divers

Jésus dit de lui-même à ses disciples et à  nous aujourd’hui : courage j’ai vaincu le  monde ! Il fallait que je vous dise aussi cela pour que vous trouviez la paix dans la communion avec moi. Dans le monde, vous aurez à souffrir bien des afflictions mais prenez courage, moi, j’ai déjà vaincu le monde. (Jean 16. 33).

Où et quand Jésus a t’il vaincu le monde ? Certains répondront à la croix. La croix représente le bouquet final du ministère de Jésus sur la terre. Afin de constituer un bouquet, dans le naturel, il est nécessaire de cultiver des fleurs et cela demande du travail, de l’amour et de la persévérance.

Afin de mieux comprendre, nous allons prendre l’exemple d’un plat cuisiné et cuit au four. Le feu de la cuisson donne les jolies couleurs finales et nous parle du feu du Saint-Esprit dans nos vies.
Notre plat cuisiné, à la sortie du four est admiré. Tous commencent à saliver. Pourtant la qualité de la réussite finale commence bien avant dans l’achat des constituants, leur dosage et tout le travail accompli étape par étape dans le lieu secret de la cuisine.
Nous le répétons, la cuisson ne représente que la finalité. Mais à quoi servirait-elle si la préparation avait été ratée ? Il en est de même dans la vie de Jésus et de chacun d’entre nous.

Lors du jeûne de Jésus dans le désert, au début de son ministère après son baptême, nous voyons celui qui domine sur le monde tenter Jésus à trois reprises : Satan lui-même. C’est lui qui domine sur le monde de ténèbres : "Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin" (1 Jean 5. 19).
"Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde" (1 Jean 2. 16).

JÉSUS A ÉTÉ TENTÉ : Par  la convoitise de la chair, La convoitise des yeux, L’orgueil de la vie

Là, où les Hébreux dans le désert ont échoué ainsi qu’Adam et Ève dans le jardin d’Éden. Maintenant, nous allons voir que nous aussi, chrétiens des nations ou d'origine païenne sommes sous l'influence de ces trois piliers du monde.
Aussi Satan n’a pas craint de tenter le nouvel Adam dès le début de son ministère afin de le disqualifier en cas d’échec ; une seule désobéissance suffisait, comme avec Adam et Eve. Jésus a été tenté dans ces trois domaines mais sans pécher afin de nous en délivrer.

PREMIÈRE TENTATION :

Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. (Matthieu 4 : 2 à 4).

Nous constatons que dans cette première tentation, Jésus a été mis à l’épreuve au niveau de la convoitise de la chair qui représente la bouffe, la débauche sexuelle, les orgies, les excès de table, l’ivrognerie ainsi que toutes les choses semblables. La Bible nous dit que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu. Ceux qui s’y livrent s’attachent aux choses de la terre, ignorent Dieu, même se rebellent contre lui et deviennent ses ennemis.

Nous comprenons mieux l’importance de la victoire de Jésus afin que nous aussi nous soyons vainqueur sur la tentation. Oui par la victoire de Jésus, nous recevons la capacité de résister.

En voici des exemples :
L’époque de Noé ressemble à la nôtre : "Les gens mangeaient, buvaient, allaient en boîtes de nuit, sans se soucier de Dieu, même si beaucoup perdaient la vie à la sortie, c'est-à-dire entraient dans l’éternité des ténèbres, sans s’être posé de questions. Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de l’homme. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche ; le déluge vint, et les fit tous périr. Ce qui arriva du temps de Lot arrivera pareillement. Les hommes mangeaient, buvaient, achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient ; mais le jour où Lot sortit de Sodome, une pluie de feu et de soufre tomba du ciel, et les fit tous périr. Il en sera de même le jour où le Fils de l’homme paraîtra" Luc 17 : 26 à 30

Noé, qui préfigure l’œuvre de Jésus, condamna par sa foi le monde rebelle à Dieu : C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, et saisi d’une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille ; c’est par elle qu’il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui s’obtient par la foi. (Hébreux 11 : 7).

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« Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité » (Jean 4 : 24)

Le principe même de la plupart des religions consiste en oeuvres et en cérémonies qu'il faut obligatoirement accomplir pour apaiser l'Être suprême et satisfaire sa justice. Même les païens apportent des offrandes à leurs idoles pour se les rendre favorables.
Mais ce n'est pas pour de telles raisons intéressées que nous, vrais chrétiens, rendons culte à Dieu le Père, à son Fils Jésus Christ. Nous n'adorons pas pour être sauvés, protégés ou délivrés, mais nous adorons parce que nous le sommes déjà. Nous ne pouvons rien faire par nous-mêmes pour notre Salut : ni aimer Dieu, ni lui plaire, ni lui obéir. Alors c'est Dieu qui a tout fait, en nous donnant un seul Sauveur, Jésus-Christ.

Dieu est donc à la recherche de vrais adorateurs qui Lui offrent des sacrifices de louanges, de reconnaissances et d'actions de grâces qui Lui soient agréables, comme un parfum de bonne odeur ! Qui sont donc ces personnes qui peuvent avec justesse combler le cœur de l’Éternel Dieu par leur adoration ? Ce sont bien sûr tous les enfants de Dieu qu'Il a Lui-même rachetés par le sang précieux de son Fils Jésus-Christ. Car la louange et l'adoration sincère des enfants de Dieu envers le seul vrai Dieu est un parfum de bonne odeur pour Lui.
Le culte qu'il nous appartient de rendre à seul vrai Dieu Tout-Puissant est simplement l'expression de notre reconnaissance, l'occasion de le remercier et de célébrer sa Grandeur.
Insistons sur cette différence fondamentale entre le vrai culte et ce qu'on entend généralement par religion. Dans la religion, l'être humain veut faire et apporter quelque chose à Dieu et pense que Dieu en tiendra compte en lui pardonnant et en s'occupant de lui. Comprenons bien que c'est Dieu Lui-même qui a commencé par nous offrir sa Grâce et qu'il nous appartient simplement de l'accepter et de Le remercier de tout notre coeur. Notre amour pour Dieu, qui s'exprime en louange, n'est que la juste réponse au sien. « Nous nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier » (1 Jean 4 : 19). Il doit naturellement aussi s'exprimer dans notre manière de vivre et d'agir.

Peut-être, y a t-il ceux qui envisagent Dieu comme une puissance, une influence, un immense ensemble, ou l'univers lui-même ? Le seul vrai Dieu de l'Univers, Celui qui s'est fait connaître dans sa Parole, la Bible, est une Personne. Une personne est un être conscient, qui a des pensées, des sentiments, des projets, quelqu'un qui agit et qui a des relations actives avec les autres. On peut parler avec une personne, on obtient d'elle des réponses. On peut la connaître. Dans ce sens, la Bible nous révèle clairement Dieu comme une Personne.

Dieu pense : “Moi je connais les pensées que je pense à votre égard, dit l'Éternel, pensées de paix et non de mal, pour vous donner un avenir et une espérance” (Jérémie 29. 11).

Dieu agit : “Au commencement Dieu créa les cieux et la terre” (Genèse 1. 1), et la Bible est remplie de ses actes en faveur de sa créature.

Dieu a des sentiments : “Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle” (Jean 3. 16).

Dieu communique : “Dieu... nous a parlé par le Fils” (Hébreux 1. 2).
Il vaut la peine, il est même indispensable, de connaître cette personne. Ne nous contentons pas de ce qu'on peut nous dire sur Dieu. Cherchons-le, il veut se révéler à nous, car il veut nous adopter comme son fils ou sa fille. “Je serai pour vous un père, et vous, vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur, le Tout-puissant” (2 Corinthiens 6. 18).

Dieu est Amour : Sa nature est l'Amour. Il s'agit de l'amour agapé, l'amour divin. L'Amour de Dieu est inconditionnel. C'est un Amour qui donne et se donne sans retenue, avec libéralité. C'est à dire sans s'imposer, sans manipuler ni abuser l'autre. « Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3. 16)

Dieu est Saint : Il hait le péché, Il en a horreur ; mais Dieu aime aussi le pécheur et Il veut le sauver. En acceptant son Fils Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur de notre vie, Jésus nous sanctifie par Son Sang versé pour nous à la croix, par Sa Parole et par Son Saint-Esprit. « Ils criaient l'un à l'autre, et disaient : Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées ! » (Ésaïe 6 : 3). « C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu » (Luc 1 : 35). « Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins » (Actes 1 : 8). « Soyez saints, car je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu ; vous serez saints, car je suis saint » (Lévitique 19 : 2 ; 1 Pierre 1 : 15).

Dieu est Juste et Compatissant : Dieu ne tient pas le coupable pour innocent ni l'innocent pour coupable. Et Dieu pardonne à celui qui avoue ses péchés et ses fautes. « L’Éternel est juste dans toutes ses voies, et miséricordieux dans toutes ses œuvres » (Psaumes 145 : 17)

Dieu est Sauveur :
Dieu est Sauveur signifie que :
- Dieu le Père a pourvu à notre salut en donnant son Fils Jésus pour nous (Jean 3 : 16).
- Le Fils, Jésus-Christ a tout accompli pour notre rachat (Matthieu 1 : 21).
- Le Saint-Esprit opère la régénération dans nos cœurs (Tite 3 : 5).
« Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21)
« Dieu nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit » (Tite 3 : 5 )

La joie que ceux qui sont morts dans le Seigneur Jésus connaissent ne peut être troublée par aucun événement, et il en sera de même quand nous serons réunis sur la nouvelle terre. « Il essuiera toute larme de leurs yeux » dit la Parole (Apocalypse 21. 4). Nous résumerons ici les trois grandes vérités bibliques qui permettent de saisir comment la félicité des croyants ne sera pas troublée par la condamnation des pécheurs, y compris ceux que nous connaissons.

1. Dieu est Saint :
La Sainteté de Dieu est quelque chose qui nous dépasse. Le Dieu si Saint et si infini, qui, comme le prophète Ésaïe devant une vision de sa Sainteté, nous tombons à ses pieds en criant « malheur à moi » (Ésaïe 6. 5). Il est le Dieu si Saint que, lorsque Moïse demanda à voir sa gloire, Dieu le couvrit de sa main, au fond d’un rocher, pour qu’il puisse la voir un instant, et seulement de dos (Exode 33. 18-23). Il est le Dieu si Saint que, lorsque les Israélites virent Moïse, après qu’il eut parlé à Dieu et vu sa gloire, ils le supplièrent de se couvrir le visage tant celui-ci rayonnait (Exode 34. 29-30).
Notre Dieu est trop pur pour tolérer le mal. Dieu est jaloux de sa gloire. Cette vérité nous est tellement étrangère que quand nous la découvrons, comme ces hommes de la Bible, nous sommes confus, honteux, terrassés. Cette vérité nous est tellement étrangère que nous ne comprenons pas pourquoi Dieu frappa Uzza de mort quand celui-ci voulu rattraper l’arche de l’alliance qui tombait du char. Uzza rencontra la Sainteté de Dieu à ce moment (2 Samuel 6. 7). Dieu est infiniment Saint au point que les fils d’Aaron ont été consumés de feu par Dieu pour l’avoir adoré d’une manière qu’Il n’avait pas prescrite (Lévitique 10. 1-2).

2. La gravité de notre péché :
Dieu créa le monde. Il plaça les étoiles dans le ciel, et elles obéirent à sa voix. Il donna une limite aux mers, et elles obéirent à sa voix. Il donna une course au soleil, et il obéit à sa voix. Il forma un monde magnifique, planta un jardin en Éden, forma l'homme de la poussière, lui donna d’être à son image, de dominer sur la terre et lui donna un commandement explicite. Et l’homme désobéit à sa voix. Il défia le Souverain éternel du monde, il méprisa la générosité de Dieu et rejeta son commandement. L’homme méprisa la gloire de celui qui avait tous les droits sur lui et qui l’avait formé. Il méprisa Dieu lui-même.
Nous sommes comme des poissons dans l’eau avec le péché. Ceux-ci sont tellement mouillés qu’ils n’ont pas conscience de la présence de l’eau.
De même, le péché est tellement prévalant dans nos actions et nos paroles qu’il semble qu’on le respire et que son odeur nauséabonde ne nous choque plus. Toutes les pensées de notre cœur se portent chaque jour vers le mal dit l’Écriture (Genèse 6. 5) et ce dès notre jeunesse (Genèse 8. 21). Il n’y a pas de juste, pas même un seul ; nul n’est sage, nul ne cherche Dieu. Tous se sont égarés, ensemble ils sont pervertis, il n’en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul (Romains 3. 10-12).
Aujourd’hui, même en vivant dans ce monde et en étant sauvés, nous sommes encore capables de commettre des péchés. Pourtant, Dieu notre Créateur est Saint et c’est pour cette raison qu’il est si dur pour nous de lire les jugements de Dieu dans l’Écriture. Pensons à Ananias et Saphira, tués instantanément pour leur mensonge (Actes 5. 1-11). Il ne s’agit pas ici d’une vieille histoire de l’Ancien Testament, mais d’un épisode qui eut lieu après la mort et résurrection du Christ. Notre Dieu est le même. Ce récit est dur à lire. Car nous pouvons tellement comprendre ces pécheurs, ne sommes-nous pas parfois semblables à eux à bien des égards ? Oui, il est plus facile de comprendre les plus grandes folies des hommes que la Sainteté de Dieu. Voilà pourquoi aussi, aujourd’hui, imaginer nos proches souffrir une punition éternelle pour leurs péchés nous fait réaliser la gravité de nos péchés envers Dieu trois fois Saint. Parce qu’après tout, ils n’ont fait « que pécher », ce que nous faisons quotidiennement ; mais nous avons reçu la grâce du parfait Salut en Jésus notre Seigneur et Sauveur. Oui mais Dieu est infiniment Saint, nous l’avons vu. Et les péchés des êtres humains est grave à Ses yeux.

3. La glorification des croyants :
Romains 8. 30 est un verset bien connu. Ce verset nous dit que "ceux que Dieu a prédestinés, il les a aussi appelés ; que ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et que ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés". Bien des discussions ont été menées sur la prédestination, l’appel efficace et la justification. Mais ces trois premiers maillons de la chaîne dorée du salut mènent à un quatrième sur lequel nous ferions bien de méditer alors que nous cherchons à répondre à cette question. La Sainteté de notre Dieu est incomparable.
Mais que se passera-t-il à notre glorification ? L’Écriture nous enseigne que nous serons alors rendus parfaitement semblables à Christ, nous serons couverts et remplis et inondés par la Sainteté de Dieu. De ce nouveau point de vue, nous comprendrons bien mieux la Sainteté de Dieu dans laquelle nous vivrons, et les péchés des hommes, y compris ceux de nos proches, nous apparaîtrons dans toutes leur laideur. Nous verrons combien il est grave d’offenser le seul Dieu trois fois Saint, si Saint. Combien leur faute mérite un jugement éternel. Nous désirerons alors bien plus que Dieu fasse justice et soit glorifié par son juste Jugement et nous nous associerons à la myriade d’anges qui chantent : « Le salut, la gloire, et la puissance sont à notre Dieu, parce que ses jugements sont véritables et justes » (Apocalypse 19. 1, 2) « Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux » en sachant que « la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n’ont de repos ni jour ni nuit » (Apocalypse 14. 7, 11).

« C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. » (Hébreux 10. 31).

Jésus-Christ est Dieu. Lui seul pouvait offrir la rédemption à l'humanité. Jésus-Christ est le seul Médiateur entre Dieu le Père et les êtres humains. En venant dans ce monde pour nous sauver, Jésus possédait en Lui la nature humaine sans péché et la nature sainte de Dieu.
Nous savons que le péché a séparé les êtres humains du seul vrai Dieu trois fois Saint. Pour que les êtres humains soient sauvés des terribles conséquences du péché et qu'ils aient la Vie Éternelle, il fallait donc Quelqu'un qui soit pleinement homme et aussi pleinement Dieu. Jésus-Christ, le Fils de Dieu, seul est ce Quelqu'un, pleinement Dieu et pleinement homme à la fois.

La Bible dit que Jésus-Christ est Dieu :
« Car DIEU ÉTAIT EN CHRIST, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point (ne faisant pas payer) aux hommes leurs offenses » (2 Corinthiens 5 : 19).
« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule; on l'appellera Admirable, Conseiller, DIEU PUISSANT, Père éternel, Prince de la paix » (Ésaïe 9 : 6).
« Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie DIEU avec nous » (Matthieu 1 : 23).
Jésus-Christ le Fils de Dieu est la manifestation visible de Dieu le Père. Il reçoit la même gloire et la même adoration que Dieu le Père : « et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, disaient : À celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau (Jésus), soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles ! » (Apocalypse 5 : 13).
«... Et encore, quand il introduit dans le monde son Fils premier-né, il [est] dit : et que tous les Anges de Dieu l'adorent » (Hébreux 1 : 6).
« Car en lui (Jésus) habite corporellement toute la plénitude de la Divinité » (Colossiens 2 : 9).
« (Jésus) étant la splendeur de sa gloire, et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, ayant fait par soi-même la purification de nos péchés, s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les lieux très-hauts » (Hébreux 1 : 3).
« ... à vous qui avez obtenu une foi de pareil prix avec nous, par la justice de NOTRE DIEU ET SAUVEUR JÉSUS-CHRIST » (2 Pierre 1 : 1).
(Jésus est la Parole faite chair). « Au commencement était la Parole; et la Parole était auprès de Dieu; et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1).
(parlant à Jésus) « Thomas lui répondit : mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20 : 28).
« ... attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de NOTRE GRAND DIEU ET SAUVEUR, JÉSUS-CHRIST » (Tite 2 : 13).
« Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est LUI qui est LE DIEU VÉRITABLE, et la Vie Éternelle » (1 Jean 5 : 20).
« Et sans contredit, le mystère de la piété est grand, c'est-à-dire, que Dieu a été manifesté en chair, justifié en Esprit, vu des Anges, prêché aux Gentils, cru au monde, et élevé dans la gloire » (1 Timothée 3 : 16).
« Mais il a dit au Fils : ton trône, ô Dieu, est éternel; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité » (Hébreux 1 : 8).

Jésus-Christ Lui-même dit qu'Il est Dieu :
Dans Jean 5 : 17 à 23, nous lisons : « Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu'à présent ; moi aussi, j'agis. A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. Jésus reprit donc la parole, et leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père ; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement. Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait ; et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. »
Dans Jean 10 : 30, Jésus dit : « Moi et le Père, nous sommes UN ». Ici, Jésus dit que Dieu le Père et Lui-même (Jésus) sont un. Donc Jésus dit qu'Il est Dieu.
Dans Jean 14 : 9, Jésus dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père ». Jésus a dit cela parce qu'Il est Lui-même la manifestation visible du seul Dieu invisible. « Jésus est l'image visible du Dieu invisible » (Colossiens 1 : 15)
Dans Jean 8 : 58, Jésus dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, JE SUIS » Ce mot « JE SUIS » est le nom de Dieu dans Exode 3 : 14, Nom que Dieu avait dit à Moïse de communiquer aux Israelites s'ils demandaient qui l'avait envoyé vers eux. Oui, Dieu avait dit à Moïse : « Je suis Celui qui suis » (en hébreu cela se dit « YHVH », et signifie « Celui qui est », l’Être par excellence). Dieu poursuivit : « Voici en quels termes tu t’adresseras aux enfants d’Israël : JE SUIS m’a envoyé vers vous… C’est le Nom que Je porterai à jamais, sous lequel m’invoqueront les générations futures » (Exode 3 : 13-15)

Conclusion : Dans tous les versets précités, nous voyons (selon la Parole de Dieu) que Dieu le Père dit que Jésus le Fils est Dieu et que Jésus Lui-même dit qu'Il est Dieu. Nous êtres humains, reconnaissons et croyons en la Trinité du seul vrai Dieu de l'Univers : Père, Fils et Saint-Esprit. Oui sachons que le seul et unique vrai Dieu, Créateur de l'Univers, Lui le Dieu Tout-puissant, voudrait venir vivre, habiter et régner éternellement dans notre cœur à chacun. Alors, posons-nous cette question : avons-nous chacun laissé le Grand Dieu de l'Univers venir vivre, habiter et régner éternellement dans notre coeur, dans notre vie ?

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« Quand je fermerai le ciel et qu'il n'y aura point de pluie, quand j'ordonnerai aux sauterelles de consumer le pays, quand j'enverrai la peste parmi mon peuple; si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. » (2 Chroniques 7. 13-14).

Le peuple de Dieu prie pour être exaucé, c’est à cela qu’il se reconnaît depuis toujours. Le peuple de Dieu connaît son Dieu comme Celui qui entend, qui écoute et qui répond à la prière.

Prier pour être exaucé : n’est-ce pas une évidence ? Eh bien, puisque Dieu Lui-même souligne le fait que son peuple prie pour être exaucé.

C’est que d’autres personnes peuvent prier avec diverses intentions, aussi surprenant que cela puisse paraître :

On peut prier par habitude religieuse, c’est avoir la moindre attente, le moindre désir d’être entendu au Ciel. La prière devient alors un acte liturgique qui a perdu son sens premier.

On peut aussi prier pour mériter quelque chose de la part de Dieu, pour obtenir une compensation méritoire. C’est finalement très répandu et encore très présent dans le cœur humain ce type de sentiment.

On peut prier par superstition : c’est d’ailleurs souvent dans le cadre et dans la pratique une superstition parmi tant d’autres. « On ne sait jamais, ça peut marcher !»

On peut aussi prier, et là, on entre dans un autre registre en sachant que Dieu n’est pas d’accord avec nous, avec notre vie, nos choix de vie, mais on le fait quand même. Prier pour que notre péché réussisse (les exemples sont multiples malheureusement.). Évidemment que ce n’est pas logique !

On peut prier sans avoir la moindre intention de voir Dieu répondre à notre prière pour X raisons : « Béni notre ennemi », oui, mais le cœur n’y est pas du tout.

C'est avec étonnement qu'on voit dans la Bible des gens qui prient, mais qui savent qu’ils ne seront jamais exaucés : ceux qui prient le dieu Dagon, le dieu national des Philistins. (1 Samuel 5. 2 à 7). Le dieu qui n’a pas de tête, et pas de mains, un dieu qui ne tient pas debout. Le message est clair pourtant !

Le dieu Nisroc, le dieu des Ninivites adopté par Shanchérib, le dieu bon à rien par excellence, pourtant des gens intelligents le prient. Ce n’est pas le dieu de la famille, ni de la protection, ni de l’avenir, ni de la paix et pourtant des gens le prient. (Voir 2 Rois 19. 37).

Et puis enfin le dieu Baal, 1 Rois 18 : « Vous invoquerez le nom de votre dieu, et moi, j’invoquerai le nom du Seigneur : le dieu qui répondra par le feu, c’est lui qui est Dieu. », on connaît la suite.

Même si cela nous semble étrange on peut prier mais ne pas vouloir être exaucé, ne pas être préoccupé du tout par l’exaucement.

Si Jésus a laissé Son Église dans le monde, c’est pour qu’elle amène le monde à Lui. Chaque chrétien est appelé à être un gagneur d’âmes efficace. Le mandat de l’Église donc est de gagner des âmes car c’est le moyen par lequel, par l'action du Saint-Esprit, nous faisons entrer les gens dans le Royaume de Dieu pour en faire des disciples. Ce mandat doit être une véritable obsession pour chaque chrétien. En réalité, il doit façonner notre identité. Mais comment devenir des gagneurs d’âmes efficaces ? Comment réussir à gagner des âmes ?

Ce que nous voyons compte. Jésus a vu les foules et Il était ému de compassion (Matthieu 9. 36). Il les a décrit comme abattus, languissants, sans direction, sans réconfort et perdus. Son cœur était touché et Il était attristé du fait qu’il y avait peu d’ouvriers pour les aider. Il a encouragé Ses disciples à prier pour que d’autres personnes puissent être envoyées par le Père pour aider (Matthieu 9. 37-38).
Qu’est-ce que tu vois quand tu regardes les gens ? Leur argent, leur orgueil, leur péché, ou leur détresse; leurs douleurs, leurs peines, leur solitude, en dépit de l’apparent confort de leur vie ? Ou est-ce que tu vois la vraie pauvreté, la séparation de Dieu, l’oppression démoniaque qui est pire que la faim physique, ou vois tu leur séparation de Dieu qui est à la racine de leurs problèmes ? Un gagneur d’âmes doit voir les gens avec les yeux de Dieu. Il ou elle doit voir leur peine, voir qu’ils sont perdus sans Dieu ; ils doivent voir leur besoin absolu de l’Évangile quelque soit leur état naturel. Et quand ils voient, ils ne peuvent qu’agir.

Il faut voir les âmes perdues. Le mandat pour gagner des âmes doit façonner l’identité et la vie du chrétien, car les gens souffrent parce que Celui qui donne un sens à l’existence est absent de leur vie. Le monde ne connait pas la puissance de Jésus Christ pour sauver. C’est vers ceux là que l’Église est envoyée.
Un gagneur d’âme doit avant tout voir la condition des gens vers qui il est envoyé et en être ému.
Comment faire pour voir ? Tous doivent et peuvent voir. Si vous ne voyez pas, vous devez en être préoccupé. Celui qui se rend compte qu’il est indifférent et peu intéressé par le sort des autres, doit aller se mettre en prière et prier : "Seigneur, ouvre mes yeux. Que je voie les gens comme Tu les vois". Et Dieu le fera. Que Dieu nous donne des yeux pour voir.

La grande tâche que Dieu nous a confié devant l’Église et par conséquent devant les serviteurs de Dieu est de réconcilier les êtres humains avec Dieu, ce que nous appelons ‘gagner des âmes’. Jésus nous a donné le ministère de la réconciliation et c’est comme ci Lui-même exhortait à travers nous, ‘Soyez réconciliés avec Dieu" (2 Corinthiens 5. 20).
La réconciliation, de par sa nature, porte, non sur une rencontre momentanée mais sur une relation de toute une vie. Des parties autrefois séparées sont maintenant réunies dans l’amour, dans l’unité, pour toujours.

Derrière les beaux arguments philosophiques, derrière les objections morales, derrière les suppositions humanistes, il y a une vraie bataille spirituelle à gagner pour que les cœurs des êtres humains soient transpercés par la vérité de l’Évangile ; et qu’ils continuent dans la foi en vivant des vies qui honorent le nom de Jésus. Il faut une intercession profonde et puissante pour briser les murs d’airain qui encerclent les cœurs des êtres humains et faire tomber les raisonnements qui s’opposent à l’œuvre de Dieu. Il faut une œuvre du Saint-Esprit pour que les êtres humains se voient comme des pécheurs qui méritent le Jugement du seul vrai Dieu Saint et envers qui ce Dieu d'amour infini a témoigné tant d’amour et de pardon. C’est ainsi qu’ils pourront L’accepter avec joie; et ensuite avec gratitude et humilité, s’employer à vivre des vies dignes du Maître. Mais, avons nous encore des hommes et de femmes de prière qui livrent combat pour les âmes dans le lieu secret ?

Devant Dieu nous avons chacun notre responsabilité dans le salut des gens que nous côtoyons, Il y a des gens dans nos familles, notre lieu de travail, nos communautés qui continuent à vivre dans la désobéissance envers Dieu parce que nous avons été trop préoccupés par nos propres vies pour labourer et nous engager dans la prière pour eux. Nous ne pouvons attendre d’être entièrement parfaits avant de s'engager dans la prière pour des personnes qui, si elles mouraient aujourd’hui séparées de Dieu pour l’éternité. Il y a urgence à réclamer les âmes des êtres humains pour le Royaume de Dieu, il y a urgence à crier pour que les ténèbres soient chassées et que la lumière de l’Évangile puisse briller dans le cœur des êtres humains.

L'Église doit de nouveau tourner ses yeux vers ceux de l’extérieur et cesser d’être si préoccupée par elle même. Que l’Église se tourne vers tous ceux que croiront s’ils entendent l’Évangile, vers ceux qui croiront si quelqu’un les aimait suffisamment pour prier, pour se rendre disponible, pour intercéder pour eux. Nous devons nous engager à faire des prières conduites par l’Esprit Saint pour le salut des âmes. Il y a urgence à regagner le lieu de prière et à apprendre aux membres de l’église à prier pour les perdus. Que l’avancement du Royaume de Dieu devienne plus capital pour nous que notre bien-être personnel.

Le péché d’Adam a tant éloigné la race humaine de Dieu que l’humanité entière aurait été complètement ruinée s’il n’y avait eu QUELQU'UN digne de faire la paix entre Dieu et nous. Cette Personne c'est Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, notre Médiateur.
Néanmoins, la nécessité d’établir une paix juste entre Dieu et les hommes par le moyen d’un Médiateur s’imposait, sinon il n’y aurait jamais eu de paix. C’est pour cela que le Seigneur Christ, en tant que Fils de Dieu, a dit : « Tu n’as voulu ni sacrifice, ni d’offrande; mais tu m’as formé un corps […] Voici : je viens, […] pour faire, ô Dieu, ta volonté » (Hébreux 10. 5-7). Comme nous le dit l’apôtre Paul : « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu, et les hommes, le Christ-Jésus homme » (1 Timothée 2. 5). Christ s’est dépouillé et s’est abaissé de lui-même lorsqu’il « s’est dépouillé lui-même […] en devenant semblable aux hommes » (Philippiens 2. 7). Cela le rend glorieux aux yeux des croyants, qui doivent chercher à manifester le même genre d’humilité dans leur vie. Examinons trois choses en particulier :

1. La grandeur de son humiliation :
« Qui est semblable à l’Éternel, notre Dieu? Il s’élève très haut pour siéger ; il s’abaisse pour regarder les cieux et la terre » (Psaume 113. 5-6). « Toutes les nations sont devant lui comme rien. Elles ont moins de valeur pour lui que néant et vide » (Ésaïe 40. 17). Il existe une distance infinie entre Dieu et ses créatures : c’est par pure grâce que Dieu considère les choses de la terre qu'Il a créé (Philippiens 4. 6). Christ, en tant que Dieu, se suffit à Lui-même dans son propre bonheur éternel. Pourtant, combien est grande alors son humiliation, ayant de lui-même pris notre nature afin de nous amener à Dieu ! Une telle humiliation ne lui a pas été imposée, mais Il l’a librement choisie.

2. Le caractère spécial de cette humiliation :
Le Fils de Dieu n’a pas cessé d’être égal à Dieu lorsqu’il s'est fait homme. « Lui dont la condition était celle de Dieu, il n’a pas estimé comme une proie à saisir d’être égal à Dieu » (Philippiens 2. 6). Les Juifs voulaient le tuer parce qu’il « disait que Dieu était son propre Père, se faisant ainsi lui-même égal à Dieu » (Jean 5. 18). Lorsque Jésus a pris la forme de serviteur en se faisant homme, Il est devenu ce qu’Il n’avait auparavant jamais été, mais Il n’a jamais cessé d’être Dieu, ce qu’il a toujours été dans sa nature divine. Celui qui est Dieu ne peut jamais cesser d’être Dieu. La gloire de sa nature divine était voilée aux yeux des êtres humains. Leur raison ne pouvait pas saisir quelque chose qui n’était jamais arrivé auparavant, qu’une seule et même personne soit à la fois Dieu et homme. Toutefois, ceux qui croient en Jésus savent que le Fils de Dieu Jésus s’est humilié afin de prendre sur la croix notre nature en vue de sauver l’Église, à la gloire éternelle de Dieu. Il est vrai que notre Seigneur Jésus-Christ est une pierre d’achoppement et un rocher de scandale pour plusieurs de nos jours, comme les musulmans et les juifs, qui pensent qu’Il n’est qu’un prophète. Si on supprime le fait que Jésus est à la fois Dieu et homme, toute la gloire, la vérité et la puissance du christianisme s’évanouiront aussi.

Nous pouvons penser à la vraie nature de l’humiliation divine sous trois angles :
a. Christ, le Fils éternel de Dieu, dans un acte divin et indescriptible de puissance et d’amour divin, a revêtu et s’est approprié notre nature humaine, tout comme sa nature divine était déjà sienne. Nous partageons tous la nature humaine de façon générale, mais elle devient particulière à chacun de nous à notre naissance, de sorte que nous sommes des personnes différentes de toutes les autres. De même, le Seigneur Christ a revêtu cette nature commune à nous tous, mais se l’est particulièrement appropriée, et est devenu « l’homme, Jésus-Christ ».

b. Parce que Jésus était sur la terre, vivant et souffrant dans notre nature, la gloire de sa Personne divine était voilée. « Il s’est dépouillé lui-même. »

c. Bien qu’il se soit approprié notre nature, mais sans péché, Jésus ne l’a pas transformée en quelque chose de divin et de spirituel, mais a entièrement préservé son humanité. Il a vraiment agi et souffert, ainsi qu’été jugé, tenté et rejeté comme tout être humain.

3. La gloire de Christ dans cette humiliation :
Même si nous étions des anges, nous ne pourrions pas décrire la gloire révélée dans la sagesse divine du Père et l’amour de son Fils quand celui-ci s’est humilié pour se faire homme. C’est un mystère, parce que Dieu est grand et ses voies surpassent de loin l’entendement de ses créatures. Sommes-nous accablés par le péché ? Sommes-nous frustrés par les tentations ? Un regard vers cette gloire de Dieu suffira à nous soutenir et nous soulager. « Alors il sera un sanctuaire » (Ésaïe 8. 14). Celui qui s’est tellement dépouillé et humilié pour nous, et néanmoins n’a rien perdu de sa puissance en tant que Dieu éternel, nous sauvera de toutes nos détresses. La gloire de Christ en tant que Médiateur est le refuge où celui qui est fatigué peut se reposer. « Voici le repos » (Ésaïe 28. 12).

Il n’y a pas de question plus importante que celle que Jésus a posée à ses disciples : « … qui dites-vous que je suis ? » (Matthieu 16. 15). Aucune question n’a été plus débattue, partiellement ou intégralement mal comprise, ignorée au péril de l’individu, ni n’a offert de gain plus grand à celui qui y répond justement. La bonne réponse à cette question dans toute sa simplicité peut sauver un enfant, et sa complexité préoccupera des théologiens jusque dans l’éternité. Si la vie éternelle est de connaître Jésus-Christ (Jean 17. 3), nous ne pouvons pas rester dans l’ignorance quant à Celui qui est infiniment Glorieux.

Pierre affirme que Jésus est « le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16. 16). Jean parle de « la Parole » devenue chair (Jean 1. 14). Paul le décrit non seulement comme « l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création » (Colossiens 1. 15), mais aussi comme « Jésus-Christ homme » (1 Timothée 2. 5).

De la même façon, l’auteur de l’épître aux Hébreux identifie Jésus comme « le reflet de sa gloire » (Hébreux 1. 3) et comme celui qui a participé au sang et à la chair (Hébreux 2. 14). Après avoir touché Jésus, Thomas l’a déclaré comme son « Seigneur » et son « Dieu » (Jean 20. 28). Dans l’Ancien Testament, après avoir vu Christ dans une vision (voir Jean 12. 41), Ésaïe l’a appelé « le Roi, l’Éternel des armées » (Ésaïe 6. 5). Mais plus tard, il appellerait ce roi le serviteur du Seigneur qui ne possédait aucune « beauté… pour attirer nos regards » (Ésaïe 53. 2).

Les Écritures rappellent que Jésus a aussi eu des choses à dire sur sa propre Personne. Dans l’Évangile de Jean, où l’on trouve plusieurs des « je suis », Jésus se nomme Lui-même « le pain de vie » (Jean 6. 48), « la lumière du monde » (8. 12), « la porte » (10. 9), « le bon berger » (10. 11), « la résurrection et la vie » (11. 25), « le chemin, la vérité et la vie » (14. 6), et « le vrai cep » (15. 1). En somme, le Sauveur témoigne de lui-même en disant « je suis » (8. 58), faisant écho à l’auto-révélation du Dieu éternel dans Exode 3. 14.

Ailleurs, les Écritures l’appellent Enseignant (Marc 1. 27), prophète (Matthieu 21. 11), Fils de David (Matthieu 9. 27), serviteur (Matthieu 12. 18), Fils de l’homme (Matthieu 12. 8), Seigneur (Matthieu 14. 30), Agneau de Dieu (Jean 1. 36), le Saint de Dieu (Jean 6. 69), le commencement (Colossiens 1. 18), le souverain sacrificateur (Hébreux 5. 1-10), le vivant (Apocalypse 1. 18), le libérateur (Romains 11. 26) et l’étoile brillante du matin (Apocalypse 22. 16).

Compte tenu du fait que le monde même ne pourrait pas « contenir les livres qu’on écrirait » au sujet de tout ce que Jésus a fait (Jean 21. 25), nous pouvons témoigner avec certitude que les descriptions et noms cités ci-dessus effleurent à peine la réalité de qui Il est. En effet, Jean affirme que Christ a « un nom écrit, que personne ne connaît » (Apocalypse 19. 12). Il y a beaucoup de choses à propos de Jésus que nous apprendrons seulement dans l’éternité.

Jésus Christ est Celui qui revient bientôt :

Le Père a nommé Jésus-Christ comme Juge. Cela fait partie de son rôle de Seigneur et de Sauveur : « Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme » (Jean 5. 27 ; voir aussi Actes 17. 31 ; 1 Corinthiens 15. 25). Jésus est Dieu Fidèle et Véritable, et Il reçoit l’autorité pour bénir et pour maudire, pour sauver et pour détruire, pour aimer et pour haïr le mal. Jésus le Juge sera visible aux yeux de tous, et son Jugement le sera aussi.

D’un côté, Jésus-Christ sera un sujet de terreur pour ceux qui méprisent le Royaume de Dieu (Luc 19. 27), refusent la grâce de Dieu (Psaumes 81. 12), négligent son salut (Hébreux 2. 3), transforment sa grâce en débauche (Jude 4), ne demeurent pas en Lui (Jean 15. 6) et agissent méchamment (Matthieu 24. 48‑51). D’un autre côté, Jésus sera le réconfort et le Sauveur véritable pour tous ceux qui ont cru sa doctrine (Jean 11. 25), qui l’ont aimé (Éphésiens 6. 24), qui ont combattu contre ses ennemis, le diable, le monde et la chair (Apocalypse 3. 21) et qui ont obéi à ses commandements (1 Jean 2. 28 ; 4. 17). Oui, les croyants en Jésus seront consolés, car Jésus, le Juge, est leur Ami, leur Sauveur, leur Souverain Sacrificateur et Celui qui est mort et ressuscité pour leurs péchés. Jésus viendra les chercher pour les amener dans la demeure glorieuse qu’Il leur a préparée au Ciel, au Paradis.

Rien ne peut être caché aux yeux de Jésus-Christ qui, selon sa nature humaine glorifiée, connaît tous les décrets et les projets de Dieu concernant l’être humain (Hébreux 4. 13). Si Christ ne possédait pas une connaissance parfaite de nos œuvres, bonnes et mauvaises, il ne pourrait pas agir en Juge pour déterminer le destin éternel de chacun. Mais, bien que Dieu ait nommé Jésus-Christ comme Juge, les anges auront aussi leur part dans l’œuvre de Jugement en son nom (Matthieu 24. 31). Lors de la Résurrection, les anges conduiront les justes hors de leurs tombeaux vers leur avenir éternel au Paradis ; et à la fin des temps, les anges prendront les injustes ressuscités pour le Jugement du Grand Trône Blanc et les amèneront vers leur avenir éternel en Enfer (Matthieu 13. 39-41, 49-50).

Après l'Enlèvement de l’Église (des enfants de Dieu), Jésus-Christ manifestera Sa Justice à Son Tribunal car Il récompensera ses fidèles (les justes) sur la base de leurs œuvres bonnes et de leurs services pour la gloire de Dieu, et Il leur dira des paroles favorables. Jésus dit : « Celui qui vaincra sera ainsi revêtu de vêtements blancs ; je n’effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges » (Apocalypse 3. 5). Le droit à la vie éternelle vient de Jésus-Christ seul, mais nous prenons possession de cette vie éternelle en croyant véritablement en Jésus et en marchant dans sa volonté sur le chemin des bonnes œuvres. Jésus récompensera ces œuvres accomplies pour sa Gloire ; oui, ces œuvres bonnes qui ont été préparées d’avance pour nous (Éphésiens 2. 10).

Tandis que quand Jésus-Christ reviendra à la fin des temps pour le Jugement devant le Grand Trône Blanc, les méchants (ses ennemis) n’auront aucune défense (Romains 3. 19b). Ils comparaîtront tous devant Jésus le Juge Suprême, mais ils ne résisteront pas à ce jour du jugement (Romains 14. 10 ; Psaumes 1. 5). Jésus sera assis sur le Trône et tous ceux qui seront là pour le Jugement devant le Grand Trône Blanc seront condamnés dans l'Enfer éternel. Car les œuvres de chacun seront éprouvées au dernier jour (1 Corinthiens 3. 13), lorsque les livres seront ouverts : "Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres. La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. Puis la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu (Apocalypse 20. 12-15).

Ne soyons des chrétiens pauvres et désillusionnés en niant le jugement futur où Christ vaincra les impies et se vengera en les jetant dans l’étang ardent de feu. « C’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant » (Hébreux 10. 31). Notre Seigneur Jésus-Christ vient bientôt pour sauver parfaitement ses élus ; mais aussi pour juger et condamner en Enfer tous ses ennemis.