paradis

La porte étroite :

Jésus enseigne dans Matthieu 7. 13-14 : « On ne peut entrer dans le Royaume de Dieu que par la porte étroite. La voie de l'Enfer est large, et sa porte est grande pour ceux qui s'y engagent. Mais, la porte de la vie est très étroite et le chemin difficile, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent ».
Jésus a également dit qu'il est plus difficile pour un riche d'entrer au Ciel, que pour un chameau de passer par le trou d'une aiguille. Historiquement, les chameaux devaient être déchargés pour passer une porte étroite. Il fallait donc les délester de tout ce qui les alourdissait. De la même manière, Jésus nous dit que rien de notre ancienne vie ne peut passer par la porte étroite du Salut.

Pourquoi la route de la porte étroite semble difficile ?

Le chemin étroit est décrit comme difficile, pourtant, Jésus dit aussi que son joug est facile. Le mot, difficile, dans la langue originale, signifie « presser, comme des raisins ». Il s'agit d'un processus de compression qui élimine ce qui n'a pas sa place. Ce chemin étroit enlève tout ce qui est superflu, ne laissant subsister que l'essentiel.

À quoi ressemble réellement l'Enfer ?

Jésus a parlé de l'Enfer bien plus souvent qu'on ne le croit, et Jésus l'a fait ainsi, parce que nous devons comprendre de quoi il nous a sauvés. Matthieu 8. 12 dit : « Mais beaucoup d’Israélites, ceux pour qui le Royaume était préparé, seront jetés dans les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ».
L'obscurité extérieure symbolise l'absence totale de lumière ou de bien. Dans la langue originale, les pleurs décrivent un chagrin passionné et sans fin, tandis que les grincements de dents expriment une angoisse et un désespoir extrêmes.
Matthieu 13. 49-50 ajoute : « Il en sera ainsi à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants des justes, jetant les méchants dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ».
L'Enfer est décrit comme un brasier éternel. Il n'y a ni guérison, ni réconfort, ni soulagement.
Luc 13. 28-29 dit que les gens en Enfer pourront une fois apercevoir le Ciel, mais sans le goûter : « Là, seront les pleurs et les grincements de dents, car vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le Royaume de Dieu, mais vous, vous serez jetés dehors ».
Imaginez contempler la beauté du Paradis sans pouvoir y entrer.

L'homme riche et Lazare :

Luc 16. 19-31 donne l'une des descriptions les plus claires de l'Enfer. Jésus dit aux versets 23-24 : « L’homme riche mourut lui aussi et fut enterré. Il se rendit au tombeau. Là, en proie à la souffrance, il aperçut au loin Abraham, avec Lazare à ses côtés. L’homme riche s’écria : « Père Abraham, aie pitié ! Envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchir la langue. Je souffre terriblement dans ces flammes ! »
Abraham lui expliqua qu'un grand abîme sépare le Ciel et l'Enfer. L'homme riche supplia alors Abraham d'avertir sa famille, mais, Abraham répondit au verset 31 : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés même si quelqu’un ressuscite d’entre les morts ».

Destruction éternelle :

Le passage de 2 Thessaloniciens 1. 7-9 décrit le jugement final : « Il viendra avec ses anges puissants, dans une flamme de feu, pour juger ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui refusent d’obéir à la Bonne Nouvelle de notre Seigneur Jésus. Ils subiront la damnation éternelle, séparés à jamais du Seigneur et de sa gloire ».
La destruction éternelle signifie vivre comme une mort perpétuelle, sans perspective de fin. L'Apocalypse décrit aussi des personnes aspirant à la mort, mais, incapables d'échapper à l'agonie. L'Enfer est la séparation éternelle d'avec Dieu, même si ceux qui s'y trouvent restent conscients que le Ciel existe.

À quoi ressemble vraiment le Paradis ?

Le Paradis est l'opposé de l'Enfer en tous points. Les Saintes Écritures disent qu'au Paradis, il n'y a ni ténèbres, ni ombre. Il n'y a ni mort, ni douleur, ni chagrin, ni larmes. Il y a de la joie et du bonheur infinis, des festins et des célébrations bienheureux qui ne finiront jamais.
Oui, nous connaîtrons au Paradis une paix et un repos parfaits. Nous verrons Jésus face à face et nous vivrons dans la joie et dans le bonheur éternels. Le Ciel est resplendissant de beauté, et est rempli de louanges et d'émerveillement.
L'Apocalypse décrit le Paradis comme ayant des rues d'or, une eau cristalline et des pierres précieuses partout. Il n'y a ni peur, ni angoisse, ni épuisement au Paradis. Tout est entier.

Notre récompense éternelle :

Au Ciel, nous aurons des corps glorifiés, insensibles à la fatigue et à la maladie. Jésus a franchi les murs dans son corps ressuscité, et les Saintes Écritures suggère que nous pourrons circuler librement dans le Ciel. Le Ciel est rempli d'une activité joyeuse et pleine de sens, dans une parfaite harmonie.
Ce n'est pas une éternité oisive. C'est une éternité active et épanouissante. Et il n'y a pas de limite de temps, pas d'horaire, et l'éternité au Paradis est éternelle.

Comment nous assurons notre destination éternelle ?

Jésus dit dans Luc 13. 5, « Je vous le dis encore, si vous ne vous repentez pas, vous périrez vous aussi ».
La repentance est la première étape. C'est se détourner de sa vieille vie, et se tourner vers Dieu. On ne peut accéder au Salut sans avoir décidé que sa vieille vie ne vaut pas la peine d'être conservée.
Le repentir exige de l'humilité. Cela revient à dire : « J'avais tort. Dieu a raison ». Ce moment d'humilité ouvre la porte au Salut.

Croire en celui que Dieu a envoyé ?

Jean 6. 29 révèle l'étape suivante : « Jésus leur dit : "La seule œuvre que Dieu attend de vous, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé" ».
La repentance n'est pas une œuvre, c'est un choix. Croire, c'est faire confiance à Jésus. La confiance demande des efforts, mais elle conduit à une paix profonde. Le sang de Jésus a payé le prix du péché, et le Salut s'obtient par la foi totale en Jésus-Christ.

Un appel à choisir Jésus-Christ :

Le Salut est simple. C'est choisir Jésus dès aujourd'hui. C'est se souvenir de ce dont Jésus nous a sauvé et choisir de marcher avec Lui. Partagions tous ce message. Ainsi, nous sauvons des vies non seulement d'une existence terrestre vide, mais aussi d'une souffrance éternelle.

Chers lecteurs et lectrices, Dieu met devant nous la vie et la mort. Choisissons la vie. Et souvenons-nous, le Seigneur Jésus est patient et bon. Sa voix ne condamne jamais. Il nous guide toujours vers l'Amour merveilleux de Dieu.

« Entrez par la porte étroite, car large est la porte, et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui s'y engagent ; car étroite est la porte, et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent » (Matthieu 7. 13-14). 

Nous qui sommes enfants de Dieu avons une glorieuse destinée en Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur. Oui, en Jésus nous avons :

- Le Salut : Il s'agit de la bénédiction suprême, car elle comprend toutes les autres. En effet, le Salut embrasse toute l’œuvre de la Grâce de Dieu à notre égard : le pardon des péchés, la délivrance du joug de Satan, la justification par la foi, la vie éternelle, l'introduction dans la faveur de Dieu comme ses enfants bien-aimés, et enfin la Gloire éternelle. L'apôtre Paul rend grâces à Dieu de ce qu'Il a choisi dès le commencement ses élus « pour le Salut, dans la Sainteté de l'Esprit et la foi de la vérité... pour qu'ils obtiennent la Gloire de notre Seigneur Jésus Christ » (2 Thessaloniciens 2. 13). Cette Gloire est de deux sortes : premièrement, celle que le Seigneur Jésus s'est acquise comme Fils de l'Homme et que nous partagerons avec Lui, deuxièmement, celle qui Lui appartient comme Fils éternel de Dieu, et que nous contemplerons (Jean 17. 22, et 24). Aussi, en Éphésiens 1. 4, l'apôtre Paul rend grâces à Dieu de ce qu'Il nous a élus avant la fondation du monde.

- Une position céleste de perfection : Dans sa Grâce, Dieu nous tient dès maintenant pour saints, irréprochables et agréables à Lui (Éphésiens 1. 4, et 6). Dieu n'aurait pu nous placer en sa présence si nous n'étions pas d'abord en Christ. Étant en Christ, Dieu pût trouver ses délices en nous, comme Il les trouve en son Fils Jésus Christ. Aussi, Dieu nous a élus en Jésus, selon son propre choix et son propre Amour.
Par le Saint-Esprit qui nous rend conscients de notre position devant Dieu, nous jouissons de l'Amour de notre Père Céleste et de sa faveur. Dieu nous a « rendus agréables dans son "Bien-aimé" Jésus-Christ ». Ce nom exprime les délices ineffables que Dieu trouve en son Fils Jésus. Nous sommes donc, par grâce, les objets des mêmes délices, parce que Dieu nous voit en son Fils Jésus-Christ. Quelle grâce !

- L'adoption : Dieu aurait pu se borner à nous placer seulement en sa présence, sans faire de nous ses enfants ! Mais, c'était « le bon plaisir de sa volonté » de nous « prédestiner pour nous adopter pour Lui par Jésus Christ » (Éphésiens 1. 5). Selon ses conseils d'Amour, Dieu désirait avoir auprès de Lui des enfants bien-aimés. « Voyez de quel amour le Père nous a fait don, que nous soyons appelés enfants de Dieu » (1 Jean 3. 1). Dieu voulait avoir des enfants pour la propre joie de son cœur, et cela, de toute éternité.
Nous avons accès à cette relation en Jésus-Christ, par la Nouvelle Naissance qui nous communique une nouvelle nature et une nouvelle vie. Cette relation est celle que Jésus-Christ a Lui-même avec le Père. Dieu le Père nous aime du même Amour que son Fils Jésus-Christ : « Tu les as aimés comme tu m'as aimé » (Jean 17. 23). Par l'Esprit d'adoption dont nous avons été scellés à la suite de l’œuvre de la rédemption, nous possédons le témoignage intérieur et la jouissance de cette relation. « Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba Père » (Galates 4. 6). Quel sujet de louange et de reconnaissance pour nous, dès ici-bas et durant l'éternité !

- L'identification avec Jésus-Christ en Gloire : L'Amour éternel de Dieu ne peut être satisfait que si tous ses élus sont rendus un jour conformes à Jésus-Christ. Alors « ceux qu'il a préconnus, Il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, pour qu'Il soit premier-né parmi beaucoup de frères » (Romains 8. 29). La Grâce de Dieu qui a conçu ce dessein admirable le conduira à son terme glorieux ; Dieu ne se reposera pas jusqu'à ce qu'Il voie devant Lui tous ses élus, glorifiés, et conformes à l'image du Seigneur Jésus-Christ. C'est à une telle Gloire que Dieu destine ses élus. Il nous veut dans sa maison, revêtus de corps conformes au corps glorieux de son Fils bien-aimé (Philippiens 3. 21). « Comme nous avons porté l'image de celui qui est poussière, nous porterons aussi l'image du céleste » (1 Corinthiens 15. 49). « Quand Il (Jésus) sera manifesté, nous Lui serons semblables » (1 Jean 3. 2). Comment pourrions-nous concevoir, quant à notre état, quelque chose de plus glorieux et de plus heureux que d'être rendus conformes à l'image du Fils de Dieu, de Le voir comme Il est, et de Lui être semblables ?
La Parole de Dieu nous révèle un autre aspect de notre identification avec Jésus-Christ en Gloire : celui de notre association avec Lui comme Chef sur toutes choses, dans les cieux et sur la terre. Nous lisons en Éphésiens 1. 9-12 : Dieu « nous a fait connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En Lui, nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de Celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté, afin que nous servions à la louange de sa Gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ ».
« Selon le mystère de sa volonté », Dieu a décidé de donner à Jésus-Christ la suprématie sur toutes choses (Éphésiens 1. 9). C'est la récompense de Son obéissance jusqu'à la mort sur la croix, par laquelle Il a glorifié Dieu. Ainsi le dessein de Dieu « qui opère toutes choses selon le dessein de sa volonté », sera pleinement accompli pour la Gloire du Seigneur Jésus-Christ et de ses rachetés, associés à son élévation comme Chef sur toutes choses.

- La Gloire et la Félicité de la maison du Père : Dieu nous a destinés à « la Gloire de notre Seigneur Jésus Christ » (2 Thessaloniciens 2. 14), « à son Royaume et à sa Gloire » (1 Thessaloniciens 2. 12 ; 1 Pierre 5. 10). Il nous est dit aussi, en Romains 9. 23, qu'Il a préparé d'avance des vases de miséricorde « pour la Gloire ». De même, Hébreux 2. 10 nous confirme le dessein de Dieu d'amener « plusieurs fils à la gloire ». Enfin, le Seigneur Jésus a annoncé à ses disciples, au moment de les quitter, qu'Il reviendrait et les prendrait auprès de Lui, dans la maison de son Père (Jean 14. 1-3).
Dieu appelle donc ses élus à son Royaume et à sa Gloire. Quelle grâce insondable : le Dieu d'éternité, le Très-Haut et seul Souverain, Créateur de l'Univers, nous destine à son Royaume et à sa Gloire éternelle.
Nous abordons là ce grand mystère, que l'apôtre Paul appelle « la sagesse cachée que Dieu avait pré-établie avant les siècles pour notre gloire » (1 Corinthiens 2. 7). Selon ce conseil, le Dieu infini ne se limite pas à nous introduire dans sa Gloire, mais, Il nous glorifiera. « Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés » (Romains 8. 30). Nous refléterons donc la Gloire de Dieu. Dieu nous fera asseoir avec les nobles de son peuple et nous donnera en héritage un Trône de Gloire (Psaumes 113. 8 ; 1 Samuel 2. 8). Ce mystère, révélé maintenant à la foi par l'Esprit Saint, consistait précisément en ce propos éternel de Dieu d'introduire l'être humain dans la Gloire, mais, bien sûr un être humain né de nouveau, délivré de sa vieille nature et doté d'une nature d'essence divine. C'est en Jésus-Christ que cette œuvre a été accomplie. En vertu de la Mort sur la croix et de la Résurrection de Jésus-Christ, nous sommes « rendus parfaits à perpétuité » (Hébreux 10. 14). Dieu ne voit en nous que des perfections absolues, parce qu'elles sont celles de Christ.
C'est ce qu'exprime l'apôtre Pierre, lorsqu'il dit que « le Dieu de toute grâce, nous a appelés à sa gloire éternelle dans le Christ Jésus » (1 Pierre 5. 10). Cette Gloire de Dieu est nôtre en Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur. C'est en Lui que nous y avons été appelés, et c'est en Lui que nous la possédons. Si nous sommes héritiers de Dieu, c'est en tant que cohéritiers de Jésus-Christ, « en Lui, nous avons aussi été fait héritiers » (Romains 8. 17 ; Éphésiens 1. 11). C'est dire que Dieu nous a associés à son Fils Jésus si complètement que nous hériterons de tout ce dont Il héritera Lui-même, en vertu de son parfait œuvre de rédemption sur la croix.

LA MORT DES SAINTS AVANT LA RÉSURRECTION DE CHRIST (À L'ÉPOQUE DE L'ANCIEN TESTAMENT) :

Tous les saints morts, c'est à dire ceux qui étaient morts dans la foi et l'espérance du Messie-Sauveur que Dieu avait annoncé par ses prophètes dans l'Ancien Testament, étaient dans le sein d'Abraham qui était la demeure des justes après la mort. Et ils y étaient heureux. Tous ces morts attendaient dans le sein d'Abraham ayant un bonheur infini. "Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham" (Luc 16. 22a).
Tous les autres, c'est-à-dire ceux qui sont morts dans l'incrédulité en ne croyant pas en Dieu, attendent toujours le Jugement Dernier, dans le Séjour des morts, avec des souffrances horribles. Et ils ont pleinement conscience de l'éternité, ce qui accentue leurs craintes tardives de Dieu.

LE NOUVEAU TESTAMENT, ET LA GRANDE VALEUR DE LA MORT ET DE LA RÉSURRECTION DE CHRIST

L'apôtre Pierre a parlé d'un épisode étrange se situant entre la Mort et la Résurrection de Jésus. Oui, entre la Mort de Jésus sur la croix et sa Résurrection, son Esprit vivant s’est rendu auprès des esprits démoniaques liés dans le lieu de tourments du Séjour des morts pour y récupérer les clés de la mort et du Séjour des morts, et pour proclamer que, par sa mort, Il les a vaincus, et que désormais, tous les morts en Christ seraient avec Lui au Ciel dans le Paradis. La Parole de Dieu nous dit : "Christ est allé prêcher aux esprits en prison, qui autrefois avaient été incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire, huit, furent sauvées à travers l’eau" (1 Pierre 3. 19).
Puis, l'Esprit de Jésus est allé dans le sein d'Abraham où se trouvaient les saints de la première alliance (décédés avant la Venue et la Résurrection de Jésus). Jésus-Christ les a libérés du sein d'Abraham et les a emmenés avec Lui dans le Ciel, dans le Paradis (Éphésiens 4. 8-10. 1 Pierre 4. 5-7). Le fait est que désormais, tous ceux qui meurent dans la foi en Christ, s’en vont directement auprès du Seigneur Jésus dans le Ciel, dans le Paradis.
Et les incroyants, qui meurent sans Christ, vont toujours dans le lieu de tourments du Séjour des morts en attendant, avec d'horribles inquiétudes et de tourments, le Jugement Dernier qui aura lieu à la fin des temps. "La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses œuvres. Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu. Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu (Apocalypse 20. 13-15).

LA MORT ET LE SÉJOUR DES MORTS
La première mort n’est que physique, la seconde est spirituelle et éternelle et prend place dans l’étang ardent de feu qu'est l’Enfer définitif et éternel. Tous les morts qui n’auront pas passé par la justification en Jésus durant leur vie sur la terre comparaîtront devant le Grand Trône Blanc ; aucun ne pourra y échapper. Leurs corps que Dieu leur rendra sera spécialement conçus pour l’Enfer.

QU'ARRIVE-T-IL AU MOMENT DE LA MORT PHYSIQUE ?
"En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie" (Jean 5. 24). Un être humain, dès qu’il est né de nouveau, devient une nouvelle créature en Jésus, et passe de la mort à la vie. "En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu’un garde ma parole, il ne verra jamais la mort" (Jean 8. 51).

1. Pour l’impie, "c’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant" (Hébreux 10. 31), d’aller au-devant du Jugement (Hébreux 9. 27), sans y être préparé (Luc 12. 16-21). Le pécheur peut sembler jouir longtemps de l’impunité (Psaumes 73. 3-20) ; mais son sort final montre que « le Seigneur se rit du méchant, car il voit que son jour arrive » (Psaumes 37. 13). Celui qui n’a pas accepté le pardon de Dieu « meurt dans son péché » (Jean 8. 24). Jésus enseigne par l’histoire du mauvais riche que, dès l’instant de sa mort, l’impénitent entre dans le lieu de tourments, pleinement en possession de sa conscience et de sa mémoire, séparé par un abîme infranchissable du lieu de la félicité, incapable d’être secouru et rendu entièrement responsable par les avertissements des Saintes Écritures  (Luc 16. 19-31).

2. Pour le croyant en Jésus, la mort spirituelle (qui est la séparation d’avec Dieu), n’existe plus. Il a reçu la vie éternelle, étant passé par la foi, de la mort à la vie (Jean 5. 24). Jésus déclare : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11. 25-26). Dès sa mort, le pauvre Lazare est « porté par les anges dans le sein d’Abraham » (Luc 16. 22, 25). L'apôtre Paul peut dire : « Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. ». Pour lui, s’en aller et être avec Christ est de beaucoup le meilleur (Philippiens 1. 21-23). C’est pourquoi, « nous aimons mieux quitter ce corps, et demeurer auprès du Seigneur » (2 Corinthiens 5. 2-9). « Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! » (Apocalypse 14. 13). Il ont le privilège d’entrer dans son Royaume.

Qu’est-ce que la seconde mort ? La première mort est celle par laquelle les êtres humains quittent cette terre ; la seconde mort, celle qui atteint les non-croyants en Dieu dès l'instant de leur mort physique, et après le Jugement Dernier. Elle est, dans la Bible, un synonyme de l’Enfer. Deux fois, l’Apocalypse déclare que « la seconde mort, c’est l’étang de feu » (Apocalypse 20. 14 ; 21. 8). Or, dans l’étang de feu, les âmes, loin d’être anéanties, sont tourmentées jour et nuit, aux siècles des siècles (Apocalypse 14. 10-11 ; 20. 10). C’est pourquoi aussi il est question de « souffrir la seconde mort » (Apocalypse 2. 11). Cependant, le Seigneur Jésus désire, non pas la mort du pécheur, mais son salut éternel. « Pourquoi mourriez-vous ? Convertissez-vous donc, et vivez ! » (Ézéchiel 18. 23, 31-32).

CONCLUSION
Durant l'époque de l'Ancien Testament, toutes les personnes sauvées étaient dans le sein d'Abraham ayant un bonheur infini. Personne n'est montée au Ciel avant Jésus-Christ et plusieurs ont été ressuscité avec Jésus-Christ.
Jésus, qui mourut sur la croix pour les péchés du monde, ressuscita et prit tous ceux qui étaient dans le Sein d'Abraham pour les amener dans le Ciel, dans le Paradis. Oui, ils sont maintenant dans le Paradis auprès de Jésus leur Seigneur et Roi ; et cela pour l'éternité. Depuis ce jour, à chaque fois qu'un enfant de Dieu meurt physiquement en Christ, il va directement dans le Ciel pour l'éternité, adorant et louant Dieu. Oui, Jésus-Christ, par sa Résurrection, a vaincu la mort, et nous en sommes définitivement délivrées.
Quant à tous les autres, ceux qui ont rejeté, négligé ou ignoré le seul vrai Dieu de l'Univers, ils sont, après leur mort corporelle, dans le Séjour des morts où ils subissent immédiatement leurs souffrances éternelles (Luc 16. 22-24), attendant le Jugement Dernier à la fin des temps, pour être jetés dans l'Enfer éternel. Tous ceux qui sont dans le lieu de tourment du Séjour des morts auront une notion du temps sans pareille, de l'éternité. Rien ne passera vite, tout sera long, long, long, et heure après heure, et jour après jour, et cela, d'éternité en éternité dans des souffrances horribles insupportables. Ils ne pourront pas avoir de repos et ils ne pourront pas se suicider en Enfer. Ils devront endurer terriblement et éternellement la Colère de Dieu à cause de leurs péchés et pour l'arrogance qu'ils ont eu envers Dieu, Son Fils Jésus et Son Esprit-Saint. Plusieurs d'entre eux ont été avertis par un enfant de Dieu de près ou de loin, mais trop occupés aux dieux de ce monde, ils ont délaissé le vrai et unique Dieu.

Pour aller au Ciel après que nous ayons quitté ce monde, Dieu nous dit que nous devons d'abord naître de nouveau. Dans Jean 3. 7, Jésus dit à Nicodème : "Il faut que vous naissiez de nouveau". Dans la Bible, Dieu nous montre comment nous pouvons naître de nouveau, ce qui signifie aussi comment être sauvé de tous nos péchés et avoir la Vie Éternelle. Le plan de Dieu est simple et chaque être humain peut être sauvé simplement si il se repent sincèrement de tous ses péchés, croit véritablement en Jésus-Christ et place toute sa confiance en Lui seul pour son Salut !

Oui, tout d'abord, l'être humain doit réaliser qu'il est un pécheur. "Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3. 23). Parce que l'être humain est pécheur, il est condamné à mort. "Car le salaire du péché, c'est la mort" (Romains 6. 23). "Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi, vient le jugement" (Hébreux 9. 27). La mort spirituelle, c'est être éternellement séparé de Dieu dans le Séjour des morts qui aboutit dans l'Enfer éternel.

Mais Dieu aime tellement les êtres humains d'un Amour infini, au point qu'Il a donné Son Fils unique, Jésus-Christ, qui porta sur Lui tous nos péchés, et mourut pour nous sur la croix. "Celui qui n'a point connu le péché, il (Dieu le Père) l'a fait devenir péché (ou "offrande pour le péché") pour nous, afin que nous devenions en Lui justice de Dieu" (2 Corinthiens 5. 21).

Il fallait donc que Jésus verse Son sang et meure sur la croix pour que quiconque croit soit parfaitement sauvé. "Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon" (Hébreux 9. 22). "Mais Dieu prouve son Amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5. 8).

Pour que nous puissions comprendre comment Jésus l'a fait, Dieu le Père nous dit qu'Il a placé tous nos péchés sur son Fils Jésus-Christ, et que Jésus est mort pour nous sur la croix. Il est devenu notre Substitut. Oui, c'est bien la vérité.

"Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir, parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'Homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts..." (Actes 17. 30-31). La repentance implique que l'on est d'accord avec Dieu pour reconnaître qu'on est un pécheur, mais aussi pour reconnaître ce que Jésus a fait pour nous sur la Croix une fois pour toutes, pour le pardon de tous nos péchés.

Dans Actes 16. 30-31, le geôlier de Philippes a posé à Paul et à Silas la question suivante : "que faut-il que je fasse pour être sauvé ? Paul et Silas répondirent : Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille".

L'être humain doit se confier en Jésus de tout son être et croire qu'Il a porté tous nos péchés, qu'Il est mort pour nous, qu'Il a été enterré, et qu'Il est ressuscité. Sa Résurrection nous donne la puissante certitude que tous ceux qui croient ont avec certitude la Vie Éternelle, quand ils reçoivent Jésus-Christ comme leur Seigneur et Sauveur personnels. "Mais à tous ceux qui l'ont reçue (la Lumière), à ceux qui croient en son Nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu" (Jean 1. 12).

"Car quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé" (Romains 10. 13). "Quiconque" : cela inclut toi et moi. "Sera sauvé" : cela ne signifie pas "pourra peut-être être sauvé," mais cela veut dire clairement que par la foi, il sera sauvé !

Oui, pour être sûr d'aller au Ciel, au Paradis, l'être humain doit reconnaître qu'il est un pécheur, qu'Il doit se repentir et croire que Jésus-Christ est son parfait Substitut par sa mort sur la Croix. Il doit croire que le sang de Jésus versé, sa Mort, son Ensevelissement, et sa Résurrection, tout cela, c'était pour Lui. Il Le reçoit maintenant comme son Seigneur et son Sauveur personnels. Il Le remercie pour le pardon de ses péchés, pour le don du Salut et de la Vie Éternelle, par sa Grâce et sa Miséricorde.

L'être humain doit accepter ce que Dieu dit dans sa Parole, et recevoir par la foi le parfait Salut que Dieu Lui offre. Aucune église, aucune philosophie, aucune bonne œuvre, ne peuvent sauver les êtres humains. N'oublions pas que c'est Dieu seul qui sauve, c'est Lui seul qui nous donne un plein Salut !

Ce plan divin et parfait du Salut est simple. L'être humain est un pécheur. Si un être humain ne croit pas que Jésus est mort et est ressuscité pour Lui ; et ne Le reçoit pas dans sa vie comme seul Seigneur et Sauveur personnels, il devra passer l'éternité en Enfer. Tandis que si un être humain se repent de tous ses péchés, s’il croit en Jésus et Le reçoit comme son Seigneur et Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité, Vivant éternellement ; il recevra le pardon de tous ses péchés, et le don du Salut éternel, par le moyen de la foi en Jésus. AMEN !

En 1972, le chanteur Michel Polnareff a interprété cette chanson que l’on entend encore parfois :

« On ira tous au paradis,
Qu’on soit béni qu’on soit maudit, …
Toutes les brebis et tous les bandits…
Avec les saints et les assassins.

Ce chant pourrait apaiser certains esprits trop crédules, mais que dit la Bible sur ce sujet ? Qu’est-ce que le Paradis ?

Le paradis terrestre :

Quand l'Éternel Dieu créa l’être humain, Il le plaça dans un jardin en Éden (jardin de délices) où tout était merveilleux avec « des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger » (Genèse 2. 9). Mais dès que l’être humain eut désobéit à Dieu en mangeant du fruit de l'arbre défendu, il ne pouvait plus rester dans ce Paradis et il en fut chassé (Genèse 3. 23).

Dieu plaça des chérubins (des anges) agitant une épée flamboyante pour garder le chemin de l’arbre de vie (Genèse 4. 24). Le fait que Dieu empêchât l’homme d’accéder à l’arbre de vie, est une grâce de Dieu afin que l'homme ne vive pas éternellement dans son état de misérable pécheur qu’il est devenu par sa désobéissance. Mais Dieu, dans son Amour, ouvrit un autre chemin, merveilleux, qui conduira le pécheur repentant dans un autre paradis :

Le Paradis céleste :

Dieu n’a pas mis fin de façon définitive à ses relations avec les êtres humains. Bien que « tous aient péché et soient privés de la Gloire de Dieu » (Romains 3. 23), Dieu veut nous introduire dans le Paradis céleste, lieu de délices et de bonheur sans fin. Chacun, qu’il ait fait le bien ou le mal, qu’il ait été un voleur, un bandit ou un assassin, etc... chacun peut y avoir sa place, mais (et c’est là que le texte de la chanson cité en est trompeur). Il y a une condition indispensable : la repentance, c’est-à-dire la confession de notre état de pécheur, le regret sincère des fautes commises, et la foi au Seigneur Jésus qui, sur la croix, a expié tous nos péchés. C’est à un brigand repentant que Jésus a annoncé : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23. 43).

Dans le paradis terrestre, en Éden, dès que l’homme eut péché, l’accès à l’arbre de vie lui fut interdit. Dans le Paradis céleste, il y a aussi un arbre de vie, mais à celui-là, nous pourrons en manger le fruit (Apocalypse 2. 7).
« Bienheureux ceux qui lavent leur robe (ceux qui sont donc purifiés dans le sang de Jésus) afin qu’ils aient droit à l’arbre de vie et d’entrer par les portes de la cité (du paradis) » (Apocalypse 22. 14).

Mais, il ne faut pas omettre la suite de ce merveilleux verset qui parle des ignobles, des magiciens, des débauchés, des meurtriers, etc... qui resteront dehors. Les flammes de l’Enfer, évoquées ironiquement par le chanteur, ne sont pas un mythe inventé, mais, l’image d’une réalité terrible que connaîtront tous ceux et toutes celles qui n’auront pas cru en Jésus le Fils de Dieu (Jean 3. 36).

Ami lecteurs, amies lectrices, où passerez-vous l’éternité ?
Dans le Paradis céleste, pour toujours avec Jésus et tous ses rachetés, ou en Enfer, pour toujours avec le diable et ses anges ?
Le dernier jour que vous vivrez sur la terre, au moment que vous quitterez la terre,  le Seigneur Jésus pourra-t-il vous dire : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis » ; Ou : « Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25. 41).
C’est aujourd’hui, maintenant que vous devez choisir, car vous ne savez pas ce que vous apportera demain. « Regarde, vous dit Dieu, j’ai mis aujourd’hui devant toi la vie et le bonheur, la mort et le malheur (Deutéronome 30. 15).

Croyez-vous au Ciel ? Qu'est-ce que représente le Ciel pour vous ? Quelles sont les choses que l'on a besoin de savoir à propos du Ciel ? Que dit la Bible concernant le Ciel ? Premièrement, il est important de savoir que « le ciel » est une doctrine basée sur la bible.
Le Ciel est un lieu réel, et le Paradis est un sujet très sérieux. Le Ciel et le domaine de Dieu, c'est un endroit illimité, d'une beauté indescriptible selon la Parole de Dieu et les témoignages de centaines de personnes qui, par la Grâce de Dieu, ont visité ce lieu.
Le Ciel, est le lieu éternel où tout croyant en Dieu, en Jésus-Christ, se rend après la mort, ou lors du Retour de Jésus, mais c'est au prix de leur foi. Aujourd'hui dans notre monde moderne, le Ciel est l'une des doctrines les plus ridiculisées et ignorés.

Comment aller au Ciel ? Qu'est ce que le Paradis ?

Le Ciel est un lieu de paix, de joie et de communion infinis, c'est un lieu de repos. Sa beauté et sa magnificence dépasse notre entendement, elle ne serait est égale ou même comparée au plus merveilleux royaume de cette terre.
Le Ciel est un endroit où les croyants en Jésus-Christ se rassembleront pour l'éternité, ceux qui ont cru en Jésus-Christ et qui auront marché avec Lui et de façon sérieuse sur cette terre. Ils auront pleinement accès au Ciel, lieu d'éternité avec Dieu, après qu'ils aient quitté ce monde.

Là-haut dans le Ciel, on n'y retrouvera les anges de Dieu, toutes les personnes qui ont vécu avant nous une vie de foi (Hébreux 12.  22-24). Jésus Lui-même, dans la Bible, nous parle du Ciel ainsi que d'autres personnages de la Bible (voir Jean 14. 2. Hébreux 11. 14-16. Hébreux 13. 14).

Au travers de Jésus-Christ, par sa Grâce et par son Amour, Dieu nous ouvre les portes du Ciel. Nous avons le choix de croire et d'y entrer, ou de ne pas croire et de ne pas y entrer.

À quoi ressemble vraiment le Paradis ?

Le Paradis est l'opposé de l'Enfer en tous points. L'Écriture dit qu'au Ciel, il n'y a ni ténèbres, ni ombre. Il n'y a ni mort, ni douleur, ni chagrin, ni larmes. Il y a des rassemblements infiniment joyeux, des festins et des célébrations qui ne finiront jamais.
Dans le Ciel, nous connaîtrons une paix et un repos parfaits. Nous verrons Jésus face à face et vivrons une proximité inégalée sur terre. Le Ciel est rempli de beauté, de musique, de louanges et d'émerveillement infinis.
L'Apocalypse décrit le Ciel, avec des rues d'or, une eau cristalline et des pierres précieuses. Il n'y a ni peur, ni angoisse, ni épuisement. Tout est entier.
Dans le Ciel, nous aurons des récompenses éternelles. Nous aurons des corps glorifiés, non plus soumis à la fatigue et à la maladie. Jésus a franchi les murs dans son corps ressuscité, et cela suggère que nous pourrons nous déplacer librement dans le Ciel.

Oui, le Ciel est rempli d'une activité joyeuse et pleine de sens, dans une parfaite harmonie. Ce n'est pas une éternité inactive. C'est une éternité active et épanouissante.

Comment assurons-nous notre destination éternelle :

Jésus dit dans Luc 13. 5 : « Je vous le dis encore, si vous ne vous repentez pas, vous périrez vous aussi ».

La repentance est la première étape. C'est se détourner de sa vieille vie et se tourner vers Dieu. On ne peut accéder au Salut sans avoir décidé d'abandonner sa vieille vie qui ne vaut pas la peine d'être conservée.
Le repentir exige de l'humilité. Cela revient à dire : « J'avais tort. Dieu a raison. » Ce moment d'humilité ouvre la porte au Salut.
Croire en celui que Dieu a envoyé : « Jésus leur dit : « La seule œuvre que Dieu attend de vous, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé » (Jean 6. 29).

La repentance n'est pas une œuvre, c'est un choix. Croire, c'est faire confiance à Jésus-Christ. La confiance demande des efforts, mais elle conduit à une paix profonde. Le sang de Jésus a payé le prix du péché, et le salut s'obtient par une foi totale en Lui.

La Vie Éternelle est une promesse essentielle de la Nouvelle Alliance. L’avenir du croyant en Jésus repose sur cette espérance de la Vie Éternelle.
La vie éternelle n’est pas la simple perspective de continuer à vivre au-delà de la mort. Ce n’est pas non plus un prolongement de notre existence. On pourrait définir l’éternité comme ce qui existe de tout temps, aussi bien autrefois que maintenant. C’est ce qui n’a ni commencement, ni fin. Il ne faut pas confondre l’éternité avec l’immortalité.
Cette définition de l’éternité, la rend d’autant plus difficile à croire. Comment parler d’éternité, si elle commence à partir d’un moment de notre vie ? Nous avons beaucoup de mal à croire à l’éternité, pourtant, c’est Dieu Lui-même qui a mis dans le cœur de l’homme la pensée de l'éternité (Ecclésiaste 3. 11). L’éternité est un concept qui nous dépasse et que nous avons du mal à assimiler, mais, c’est surtout une réalité que nous ne percevons pas réellement.

Jésus-Christ est la Vie Éternelle :
"Car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue, et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée" (1 Jean 1. 1).
Dans ce texte, nous comprenons que la Vie Éternelle était auprès du Père, et qu’elle a été manifestée. Le Seigneur Jésus a la vie éternelle « en Lui-même », d’après 1 Jean 5. 11 : "Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils".
La Vie Éternelle que Dieu nous propose, c’est la vie de son Fils Jésus qui était auprès de Lui depuis le commencement. Jean personnifie la Vie en disant que lui et les apôtres L’ont vue, et Lui ont rendu témoignage. Rappelez-vous les paroles de l’apôtre Jean qui déclare : « Au commencement "était" la Parole, et la Parole "était" auprès de Dieu, et la Parole "était" Dieu » (Jean 1. 1).
La vie éternelle n’est pas une nouvelle vie, mais, c’est la vie qui était déjà auprès du Père dans l’éternité passée.
De son vivant, Jésus a manifesté la vie éternelle, Il l’a rendue visible, afin que nous en ayons un aperçu. Nous comprenons alors que Dieu ne se contente pas de nous proposer une vie sans fin dans sa présence, mais, Il nous offre la possibilité de jouir de la vie même de son Fils Jésus.

La Vie Éternelle est une relation :

« Père, la Vie Éternelle, c'est qu'ils Te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et ton Fils que tu as envoyé » (Jean 17. 3). Jésus ici nous révèle que la vie éternelle, c'est de Le connaître.
« Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ » (1 Jean 1. 3).
Connaitre le Christ va au-delà d’une simple vie d’église, ou même d'une connaissance parfaite du texte biblique.
La théologie nous apprend beaucoup de choses sur Dieu, c’est une science importante, mais, qui se limite à nous donner des informations sur la divinité. Tandis que dans une relation intime et personnelle, il est possible de vivre une expérience personnelle avec Dieu.
La Vie Éternelle, c’est cette rencontre avec Dieu à travers Celui qu’Il a envoyé, c’est une communion intime avec Lui. La Vie Éternelle ne se reçoit pas par la simple adhésion à une confession de foi.

Les bénéfices de la Vie Éternelle :

A travers la Vie Éternelle, Dieu nous communique son ADN, son identité. Il y a des souvenirs dans cette vie, c’est pourquoi, Dieu ne s’est pas contenté de prolonger la nôtre. Pour avoir accès à ses souvenirs, il a fallu que Dieu nous attribut sa vie, avec tous les événements qui y sont rattachés.
Mais, la Vie Éternelle est également présente. Nous sommes appelés à vivre la Vie de Dieu qui a été déversée en nous par l’intermédiaire de son Fils Jésus. La Vie Éternelle commence maintenant, du moment où nous avons rencontré et cru en Jésus, Celui que Dieu a envoyé.
Avoir la Vie Éternelle ne se limite pas à une simple possession, c’est une grâce de Dieu dont les répercutions se feront ressentir jusque dans l’éternité à venir. Quand nous serons avec le Seigneur Jésus, rien ne viendra nous perturber. Nous pourrons continuer à vivre pleinement notre vie en Christ.

LE PARADIS, LE CIEL :

Le Ciel, dont l’emplacement n’est pas révélé, est la Demeure de Dieu. Jésus a promis d’y préparer une place à tous les chrétiens authentiques, c'est à dire les enfants de Dieu (Jean 14. 2). Le Ciel est désormais aussi la destination des saints de l’Ancien Testament, qui sont morts en ayant foi dans la promesse de Dieu qu’Il enverrait un Rédempteur (Éphésiens 4. 8). tous ceux qui croient en Christ ne périront pas, mais ils ont déjà la Vie Éternelle (Jean 3. 16).

L’Apôtre Jean eut le privilège de voir et de raconter sa vision de la Cité céleste (Apocalypse 21. 10-27). Il a témoigné de ce que la Cité Céleste (la Nouvelle Jérusalem) était rempli de la « Gloire de Dieu » (Apocalypse 21. 11), c’est-à-dire de sa présence. Puisqu’il n’y a pas de nuit au Ciel et que le Seigneur Jésus Lui-même est sa Lumière, le soleil et la lune n’y sont plus nécessaires (Apocalypse 22. 5).

La Cité céleste est pleine de pierres précieuses brillantes et de jaspe transparent comme du cristal. Les cieux ont douze portes (Apocalypse 21. 12) et douze fondements (Apocalypse 21. 14). Le paradis du jardin d’Éden est restauré : le fleuve de l’eau de la vie y coule librement et l’arbre de vie y est de nouveau accessible, produisant des fruits chaque mois et ses feuilles « servant à la guérison des nations » (Apocalypse 22. 1-2). Malgré toute l’éloquence avec laquelle Jean décrit le Ciel, la réalité de ce dernier dépasse tout ce que l’être humain peut décrire à l’aide de son intellect fini (1 Corinthiens 2. 9).

Le Ciel est le lieu où il n’y aura plus de larmes, plus de douleur, plus de tristesse (Apocalypse 21. 4), et plus de séparation, car, la mort sera vaincue (Apocalypse 20. 6). La meilleure chose au Ciel sera la présence de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (1 Jean 3. 2). Nous serons face à face avec l’Agneau de Dieu qui nous a tant aimés et qui s’est sacrifié pour que nous puissions jouir de sa présence au Ciel pour l’éternité. AMEN !

La mort est réservée à tous les hommes (Hébreux 9. 27), car elle est la conséquence de l'universalité du péché (Genèse 2. 17 ; Romains 6. 23). Il convient d'examiner séparément ce qu'il advient du corps et de l'àme du défunt.

1. Le corps
Le corps retourne à la poussière. Cependant tout être humain recevra un nouveau corps, soit à la résurrection des justes, soit à la résurrection des injustes (Daniel 12. 2 ; Apocalypse 20. 4-6, et 12-13).
"Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps viennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps qui naîtra ; c'est un simple grain, de blé peut-être, ou d'une autre semence ; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est l'éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. ...Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps naturel, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps naturel, il y a aussi un corps spirituel" (1 Corinthiens 15. 35-44).
Pour nous enfants de Dieu, il y a donc une promesse, non seulement d'un nouveau corps, mais d'un corps bien supérieur à celui que nous avons maintenant.

2. BL'âme
L'âme de tout être humain vit à perpétuité, c'est-à-dire est douée d'une existence sans fin ; pourtant sa situation diffère fondamentalement selon que la personne est croyante en Jésus ou non.

a) Les âmes des incroyants
Les âmes des incroyants entrent dans le lieu de tourment du "séjour des morts". Elles restent conscientes et y sont tourmentées (Luc 16. 23-24). Elles ne peuvent avoir accès au lieu où se trouvent les âmes des croyants (Luc 16. 26). Elles demeureront dans le Séjour des morts jusqu'au jour du Jugement Dernier (Apocalypse 20. 12-13) et seront alors jetées avec leurs corps dans "l'étang de feu" (Apocalypse 20. 14-15). Ce sera la seconde mort.

b) Les âmes des croyants
Les âmes des croyants en Dieu décédés avant que Jésus accomplisse son œuvre rédemptrice à la croix étaient dans le Séjour des morts mais dans la partie réservée aux croyants qui est le "sein d'Abraham" (Luc 16. 22). Ils y avaient un bonheur infini. Mais ils sont délivrés du Séjour des morts, du sein d'Abraham, lors de la Résurrection de Christ (Éphésiens 4. 8).
Et, maintenant après la mort, les âmes des croyants en Jésus entrent directement dans la présence de Dieu au Ciel, au Paradis (2 Corinthiens 5. 8 ; Philippiens 1. 23-24).
Ces âmes sont conscientes (Luc 9. 30-31), dans le repos et la joie infinis (Apocalypse 14. 13 ; Luc 16. 25 ; Luc 23. 43), elles attendent la résurrection des saints qui aura lieu au moment de l'Enlèvement (1 Thessaloniciens 4. 13-17) et qui leur permettra de jouir alors pleinement des récompenses promises (Luc 14. 14 ; 2 Timothé 4. 8).

La Bible révèle solennellement la différence extrême et définitive qui existe après la mort entre l'avenir éternel de ceux qui ont refusé le salut en Jésus et l'avenir réservé à ceux qui l'ont accepté (Jean 3. 36 ; 1 Jean 5. 12).

3. L'avenir éternel des perdus :
a) Le lieu :
Les perdus passeront l'éternité dans "l'étang de feu" préparé pour le diable et ses anges (Apocalypse 19. 20 ; chapitre 20. versets 10, et versets 12-15 ; Matthieu 25. 41). Ceux qui se sont rebellés contre Dieu et qui sont restés sous l'emprise de Satan partageront aussi l'éternité avec Satan en Enfer.

b) L'état
L'état des perdus en Enfer sera caractérisé par :
- l'éloignement conscient de Dieu (2 Thessaloniciens 1. 9), qui les plongera dans les ténèbres (Jude 1. 13 ; 2 Pierre 2. 17),
- la souffrance (Apocalypse 14. 10-11 ; Luc 16. 23-24) comme dans une fournaise ardente (Marc 9. 43-48 ; Matthieu 13. 42a);
- les pleurs et les grincements de dents (Luc 13. 28);
- la tribulation et l'angoisse (Romains 2. 9);
- l'opprobre et la honte (Daniel 12. 2);
- la fin de toute espérance car "aucun changement n'est plus possible" (Luc 16. 26).

c) La durée :
La plus dure des réalités est que cet état n'aura jamais de fin. La Bible ne laisse aucunement entendre que la situation des perdus pourrait se modifier. Les mêmes termes sont utilisés pour désigner la durée du châtiment des perdus et la durée de la vie éternelle des sauvés (Matthieu 25. 46). Pour tous ceux qui seront en Enfer, il est question de ruine éternelle (2 Thessaloniciens 1. 9), de honte éternelle (Daniel 12. 2), de châtiment éternel (Matthieu 25. 46), de feu éternel ou de flammes éternelles (Matthieu 25. 41), de feu qui ne s'éteint point et de ver qui ne meurt point (Marc 9. 48 ; Ésaïe 66. 24), de tourments aux siècles des siècles (Apocalypse 14. 11).

4. L'avenir éternel des sauvés :
a) Le lieu :
Pour les croyants en Jésus, Dieu a préparé une place dans le Ciel où ils seront avec Lui (Jean 14. 2-3) :
- de nouveaux cieux et une nouvelle terre (Apocalypse 21. 1);
- la Nouvelle Jérusalem (Apocalypse 21. 2);
- le Paradis, un nouvel Éden (Apocalypse 2. 7 ; 22. 1-5).

b) L'état
Les enfants de Dieu seront :
- dans la présence de Dieu (Apocalypse 21. 3 ; 1 Thesaloniciens 4. 17) et ainsi
- dans la lumière (Apocalypse 22. 5 ; 21. 23);
- semblable au Seigneur (1 Jean 3. 2 ; Philippiens 3. 21);
- participant de la gloire de Dieu (Romains 8. 17 ; 1 Pierre 5. 1);
- dans la joie (Apocalypse 19. 7);
- hors d'atteinte des larmes, des cris, des douleurs, du deuil et de la mort (Apocalypse 21. 4 ; Luc 20. 36);
- délivré du péché, de la souillure et du mensonge (Apocalypse 21. 27);
- saint (Éphésiens 5. 27 ; 1 Thessaloniciens 3. 13);
- parfait (Jude 24 ; 1 Corinthiens 15. 42-43);
- délivré de la maladie et des infirmités (1 Corinthiens 15. 42-43 ; Philippiens 3. 21); associé au règne de Dieu (Apocalypse 22. 5).

c) La durée
La plus merveilleuse des réalités est que ce grand bonheur n'aura jamais de fin. Dieu accorde la vie éternelle (Jean 3. 16 ; Jean 5. 24 ; Romains 6. 23b ; 1 Jean 5. 13), le salut éternel (Hébreux 5. 9), la rédemption éternelle (Hébreux 9. 12), un héritage éternel (Hébreux 9. 15), la gloire éternelle (1 Pierre 5. 10), l'entrée dans le Royaume éternel (2 Pierre 1. 11). L’Église sera pour toujours avec le Seigneur Jésus (1 Thessaloniciens 4. 17), régnera avec Jésus aux siècles des siècles (Apocalypse 22. 5) et glorifiera Dieu aux siècles des siècles (Éphésiens 3. 21).