L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1. 16)

"Il y aura là un chemin frayé, une route qu’on appellera la voie sainte ; nul impur n’y passera ; elle sera pour eux seuls ; ceux qui la suivront. Même les insensés ne pourront s’égarer. Sur cette route, point de lion ; nulle bête féroce ne la prendra, nulle ne s’y rencontrera ; les délivrés y marcheront.  Les rachetés de l’Éternel retourneront, ils iront à Sion avec chants de triomphe, et une joie éternelle couronnera leur tête ; l’allégresse et la joie s’approcheront, la douleur et les gémissements s’enfuiront" (Ésaïe 35. 8-10).

Cette Voie qu’on appelle sainte a été ouverte par le Seigneur Jésus-Christ avec son sang précieux ; et puis, Jésus, le Fils de Dieu, est retourné auprès de Dieu le Père.

Après la désobéissance d'Adam et d'Ève, tous les chemins d'accès, entre le Dieu Saint et nous, se sont fermés : "C’est ainsi que l'Éternel Dieu chassa Adam ; et Il mit à l’orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie" (Genèse 3. 24).

À la suite de cet événement, un grand désert (un grand vide) s'est ouvert entre Dieu et nous êtres humains qui avons péché contre Lui. Là, nous ne trouvons aucun chemin, ni voie de communication. C'est un désert entièrement hostile, rempli de solitude. Un désert qui sert de gîte au diable. Il est constitué de terres desséchées, rempli de mirages. Un désert où les mains deviennent languissantes, les genoux chancellent, les cœurs sont troublés, découragés. Nous y trouvons également des sourds, des boiteux, des muets.

Pendant des siècles, les différentes religions ont essayé de tracer une voie pour retourner vers ce Dieu devenu lointain, étranger. Elles ont imaginé toutes sortes de prières, de rites. Elles ont présenté toutes sortes d’offrandes, de sacrifices, pour apaiser ce Dieu en colère. Malgré toutes les bonnes volontés ou les initiatives manifestées, aucune n'a obtenu une faveur quelconque venant du seul vrai Dieu.

"Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie" (Ésaïe 53. 6).

La voie royale passe par la croix de Jésus :

Jésus a ouvert cette Voie qui nous permet d'accéder à nouveau vers Dieu le Père. Les êtres humains auraient aimé eux-mêmes, par leurs propres efforts, percer une voie comme le "tunnel sous la Manche", pour les conduire jusqu'à Dieu. Évidemment, chacun croit avoir son chemin, en pensant et en démontrant à chacun qu'ils ont tracé le meilleur. Bien sûr avec une pointe d'orgueil, d'autosatisfaction dans le cœur, laissant entrer en eux la rivalité, la jalousie. C'est ainsi que Caïn a tué son frère Abel. Il se trouvait que son frère réussissait mieux que lui dans sa relation avec Dieu.

Toutefois, pendant que toutes ces luttes intérieures se manifestaient dans le cœur des êtres humains, Dieu a dévoilé Sa parfaite solution : se révéler dans la Personne de son Fils Jésus qui viendrait au monde comme un petit enfant ; et plus tard, comme un homme ordinaire, mais Saint et sans péché. "Oui, Il n’avait rien pour frapper les regards, ni beauté, ni éclat, il n'avait rien pour nous plaire" (Ésaïe 53. 2b).

Pendant que les êtres humains manifestaient le désir de monter vers Dieu, Dieu choisit de descendre afin de se révéler, et de nous attirer vers Lui. Maintenant, nous avons cette possibilité de nous laisser attirer vers Dieu et d'accéder au Trône de la Grâce, en satisfaisant à une condition : passer par la croix de Jésus, le Chemin unique pour se rendre vers Dieu le Père. Jésus Lui-même s'est laissé clouer sur la croix pour attirer tous les êtres humains à Lui, afin de les conduire au Père. Pour cela, il fallait que Jésus remonte d'abord vers son Père, afin d’offrir son sang en purification ou en expiation de nos péchés.

Quand a-t-il accompli cela ? Après sa Résurrection

"Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu" (Jean 20. 17).

"Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est–à–dire qui n’est pas de cette création ; et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle" (Hébreux 9. 11-12).

Le sacrifice de Jésus nous ouvre une voie nouvelle : la communion fraternelle. Nous étions tous devenus ennemis de Dieu, et les uns des autres. Mais, pour nous tous enfants de Dieu, Jésus nous a unis dans une même famille : "Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi, il n’a pas honte de les appeler frères, lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée" (Hébreux 2. 11-12).

Plusieurs versets dans les épîtres de Jean nous parlent de la communion fraternelle. Certains même nous donnent des conseils précieux. Ils nous permettent de comprendre et de nous montrer les bonnes attitudes pour la vivre : "Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui–même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché" (1 Jean 1. 6-7).

Nos choix de vie, nos attitudes, doivent refléter la lumière de Dieu, comme Dieu Lui-même est lumière. Car les ténèbres viennent tout droit de l'Enfer. Et si nous ne nous aimons pas en vérité les uns avec les autres, la Bible déclare que nous sommes des menteurs. Nous appartenons au père du mensonge.

On s’assure par obligation légale, mais aussi pour sécuriser ses proches et soi-même. L’assurance-vie permet, en cas de décès, de laisser un patrimoine à ceux qui resteront. Généralement, ce capital est constitué au moyen de cotisations qu'une personne verse régulièrement tout au long de sa vie sur la terre. Mais savons-nous que chaque versement que l'on effectue, ne rappelle-t-il pas que l'on est susceptible de mourir à tout moment, un jour que l'on n’attend pas et à une heure que l'on ne connait pas ?

Aurait-on pensé, alors, à souscrire pour soi-même une assurance pour l’au-delà, c'est-à-dire l'assurance d'avoir la Vie Éternelle ? C’est le seul vrai Dieu de l'Univers qui nous la propose gratuitement et qui nous invite à y souscrire de tout notre coeur, sans délai : "Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils" (1 Jean 5. 11). Cette assurance prend effet le jour où nous acceptons par la foi le Seigneur Jésus-Christ comme notre Seigneur et Sauveur personnel. C’est un don gratuit de Dieu pour chaque être humain qui veut le recevoir. Il nécessite seulement de croire : "Qui croit au Fils (de Dieu) a la vie éternelle; mais qui désobéit (refuse de croire) au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui" (Jean 3. 36). Refuser de croire en Jésus-Christ le Fils de Dieu, c’est refuser le seul moyen de Salut éternel que le Dieu d’Amour nous propose à chacun durant notre vie sur la terre. C’est en même temps prendre la responsabilité de rencontrer un jour Jésus-Christ comme Juge et de connaître une éternité de tourments loin de Lui en Enfer. Alors, que personne ne néglige, avant qu'il ne soit trop tard, de souscrire gratuitement à l'assurance de la Vie Éternelle en Jésus-Christ qui garantira notre avenir éternel durant notre vie sur la terre. La Parole de Dieu nous dit : "Vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu" (1 Jean 5. 13).

Pour comprendre le besoin que l'être humain a pour être sauvé, nous devons examiner deux choses : la nature de Dieu et la nature de l'être humain.

1) La nature de Dieu :

La nature de Dieu ne peut pas permettre et ne permettra pas que le mal continue à se propager, car Dieu est Saint (Ésaïe 57. 15 ; Psaumes 99. 9). Dieu ne peut pas tolérer le mal, car le péché est une extrême offense à tout ce que Dieu est. Face au péché, Dieu éprouve une colère légitime à cause de sa sainte nature. Dieu est Droit et Juste, car Il est Saint.

2) La nature de l'être humain :

L'être humain est pécheur et injuste. Pourtant, lorsque Dieu nous a créés, Il nous a créés saints et parfaits. Mais, parce que nous avons désobéi à Dieu, nous sommes séparés de Lui. Romains 3. 10-18 nous dit qu'il n'y a aucun juste, pas même un seul. Ainsi, l'être humain est perdu dans ses péchés, méritant la condamnation du seul Dieu Saint.

Le seul Dieu Saint nous aime, et Il veut que nous ayons une relation vivante et personnelle avec Lui. Nous savons que la Sainteté de Dieu implique qu'Il nous juge pour notre péché, quelle que soit la profondeur de son Amour pour nous. Mais Dieu a un plan plus merveilleux que nous n'aurions jamais pu imaginer.

3) La solution de Dieu pour nos péchés : C'est que nous plaçons notre foi en Jésus-Christ son Fils qui est la solution pour nos péchés.

Le Salut ne vient pas par nos bonnes œuvres, mais par la Grâce de Dieu. Notre salut est un don de Dieu (Éphésiens 2. 8-9). Notre Salut est l'initiative de Dieu et non la notre. Dieu s’est penché vers nous dans un élan d'amour au travers de la mort de Jésus sur la croix. Jésus est venu pour nous révéler le Chemin du Salut qu'Ii est Lui-même. Il a payé le prix suprême pour les péchés de chacun d'entre nous. Oui, Dieu nous a offert son Fils Jésus. Le Salut n'est pas une idée de dernière minute de la part de Dieu, mais c'est son plan éternel.

4) Description du Salut offert par Dieu :

4a) La substitution :

Jésus est mort pour nous, Il a pris notre place. Dieu l'a fait devenir péché pour nous, Jésus a porté tous nos péchés, Il s'est offert une fois pour toutes pour nos péchés, Il fut blessé et devint malédiction pour nous.

4b) La Justification :

Lorsque nous péchons, nous péchons contre le seul Dieu Saint. Mais Jésus est venu pour nous déclarer justes devant Dieu. Jésus, en se donnant Lui-même en sacrifice parfait pour nos péchés, permet à Dieu de prononcer sa sentence éternelle sur quiconque croit en Lui. Dieu le déclare non coupable et Il efface toute trace de ses péchés. La justification est de se tenir devant Dieu comme si nous n'avions jamais péché. De plus, Satan ne peut plus nous accuser.

4c) La Réconciliation :

Grâce à Jésus, nous sommes en paix avec Dieu. Notre relation avec Dieu est restaurée. Jésus est le pont entre Dieu et l'être humain. Lui seul est notre Médiateur.

4d) L'adoption :

Jésus nous permet de faire partie de la famille de Dieu. Nous sommes adoptés et nous avons reçu le statut d'enfants de Dieu. La seule manière de devenir enfants de Dieu est à travers son Fils Jésus-Christ.

4c) Le rachat :

Jésus-Christ a payé pour notre Salut par son sang : Il nous a arraché du monde des ténèbres pour nous amener dans son admirable lumière. Jésus a expié tous nos péchés par son parfait sacrifice à la croix, pour que nous soyons libérés.

4d) L'expiation :

Lorsque nous disons que Jésus a expié tous nos péchés, c'est qu'Il a complètement satisfait les exigences de la Justice de Dieu. Nous en étions incapables par nous-mêmes. Mais Jésus nous a couverts de son sang précieux et nous a amenés dans la présence de Dieu.

4e) Le pardon :

Jésus a éloigné de nous nos péchés, Il les a ôté et effacé à jamais. Dieu nous pardonne. En Jésus, nous avons le pardon des péchés. Notre pardon n'est basé sur ce que nous ressentons, mais sur la promesse de Dieu et sur le parfait sacrifice de son Fils Jésus. Dieu nous promet que si nous plaçons notre confiance en Jésus, il nous sauve de tous nos péchés. AMEN !!!.  .       

L'Amour de Dieu a un effet important sur le cœur de l'être humain. C'est là qu'Il veut se placer. Les charmes incomparables de Jésus Christ nous permettent de mener une vie en parfaite union avec Dieu notre Créateur.
La Justice de Jésus-CHRIST est bénéfique pour nous, mais elle est notre seule garantie nous permettant d'obéir « à l'Amour Agape » de Dieu.
La Justice de Christ est l'Amour manifesté de Dieu pour tous les êtres humains. Et c'est en vertu de la Justice de Jésus-Christ que nous sommes acceptés de Dieu. Ainsi il est dit : « car il y a un seul Dieu et un seul Médiateur, qui s'est donné en rançon pour tous » (1 Timothée 2. 5-6).
Oui, il y a un seul Dieu, et il y a un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, c'est Jésus Christ qui s'est donné en rançon. Ésaïe nous dit : un Sauveur nous est donné (Ésaïe 9. 6). Oui, il s'appelle "Emmanuel" qui signifie "Dieu est avec nous" (Matthieu 1. 23).
Qui que nous soyons, chaque être humain peut s'approprier de la Justice parfaite de Christ par la foi en Lui (en toute confiance).

"L'Amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui" (1 Jean 4. 9).
L'Amour de CHRIST est tout pour nous qui croyons véritablement en Lui. Et à travers cet Amour, Il nous introduits dans le Sanctuaire Céleste. « Ainsi donc frère, puisque nous avons au moyen du sang de Jésus une libre entrée dans le Sanctuaire, par la route nouvelle qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de sa chair » (Hébreux 10. 19-20).
Saisissons ainsi par la foi ce que Dieu nous a si généreusement donné en JÉSUS-CHRIST notre Seigneur et Sauveur.

Jésus-Christ notre justice :

C'est le message sublime qui se dégage des Saintes Écritures. Quelle que soit la façon dont on le présente et le point de vue où l'on se place, c'est toujours ce thème de la justification qui est au centre de la révélation (Genèse 3. 21, 4. 4 ; Hébreux 11. 4).
Le récit de la création révèle la sagesse et la puissance merveilleuse de Jésus, par qui toutes choses ont été créés (Colossiens 1. 14-16).
Le péché du premier Adam avec ses terribles conséquences est mentionné dans les Saintes Écritures afin que l'on puisse reconnaitre en Jésus le second Adam, le Rédempteur et le restaurateur de toutes choses (Romains 5. 12-21).
La mort dans toute son horreur nous est présentée pour que Jésus-Christ soit exalté et glorifié comme étant la source de la Vie (1 Corinthiens 15. 22). Notre nature pécheresse et corrompue est révélée par l'aspect le plus sombre pour que le Christ apparaisse comme celui qui purifie, et soit vraiment pour nous l’Éternel notre justice (Jérémie 23. 6).
Ainsi en est-il à travers la Parole de Dieu où chaque parcelle de vérité, ainsi que chaque affirmation, conduit au Christ Jésus qui nous justifie. Ce sujet d'importance vitale, qu'est la justification occupe une large place dans la Bible. Son origine, sa nature, la possibilité pour le pécheur de l'obtenir et les conditions permettant de se l'approprier, sont présentées avec une grande clarté dans ce Livre extraordinaire qu'est la Bible.
Ces quatre mots "justification par la foi", expriment ce que l'intelligence humaine peut saisir de plus merveilleux ici bas : Le don infini que Dieu, dans toute sa plénitude, a accordé à l'humanité.
Des millions de croyants au seul vrai Dieu, à travers les âges, ont étudié cette grande vérité qui a fait leur joie. Aujourd'hui encore, ce sujet revêt une importance capitale et offre le même bonheur infini.

La Justice de Jésus-Christ, telle une perle de grande pureté, n'a ni défaut, ni tache, ni souillure. Elle est à notre disposition et nous l'obtenons si seulement nous nous sommes repentis de tous nos péchés et avons cru en Jésus-Christ. Perdre de vue cette vérité fondamentale, c'est passer à côté de l'essentiel du plan de la Rédemption.
La justice par laquelle nous sommes justifiées nous est imputée, et elle nous donne accès au Ciel, au Paradis. Celle qui nous sanctifie nous est impartie et nous qualifie pour y demeurer.
C'est par la communication de la Grâce du Christ, que l'on discerne le caractère haïssable du péché. C'est par elle que nous pouvons être unis à Christ, pour collaborer avec Lui à l’œuvre du salut. Cette puissance surnaturelle communiquée à l'être humain qui croit, par la grâce de Christ, agit dans son esprit et dans son cœur ; lui révélant le caractère haïssable du péché, et l'amenant à reconnaître que tout ce qui souille le temple de l'âme en soit ôté.

Le consentement et le choix du pécheur :

Cette œuvre merveilleuse accomplie dans le cœur humain, par la puissance du Christ, ne peut se produire sans le consentement et la décision du pécheur. La foi est la condition que Dieu a posé à la promesse du pardon. Non qu'il existe en elle une vertu méritoire, mais parce qu'elle permet de s'approprier les mérites de Christ, le seul remède au péché.
La foi regarde à la parfaite obéissance de Jésus, au lieu de regarder à la transgression et à la défection du pécheur. Quand celui-ci croit que Jésus est son Seigneur et son Sauveur personnel, Dieu pardonne son péché et le justifie gratuitement selon sa promesse. L'âme repentante se rend compte que sa justification est possible parce que le Christ, son Substitut et son Salut, est mort pour elle sur la croix. Elle se rend compte que le Christ, qui est sans péché, a expié toutes ses fautes et l'a justifié une fois pour toutes. AMEN !

Introduction :

« Veillez à ce que personne ne vous prenne au piège de la recherche d'une « sagesse » qui n'est que tromperie et illusion, qui se fonde sur des traditions tout humaines, sur les principes élémentaires qui régissent la vie dans ce monde, mais non sur le Christ. Car c'est en lui, c'est dans son corps, qu'habite toute la plénitude de ce qui est en Dieu. Et par votre union avec lui, vous êtes pleinement comblés, car il est le chef de toute Autorité et de toute Puissance » (Colossiens 2. 8-10, version Semeur).

Pour tous ceux qui se sont engagés avec Jésus-Christ, ce texte est extraordinaire. Il nous encourage à entrer dans le domaine de la foi : « Vous avez tout pleinement en Lui ».
Il y a dans ce monde toutes sortes de propositions de foi dans des doctrines diverses. Mais la Parole de Dieu nous révèle qu'il n'y a qu'un seul Sauveur, c'est Jésus ; il n'y a qu'un seul chemin pour aller à Dieu, c'est Jésus. « Il est le chemin, la vérité, la vie » ; il n'y a qu'un seul Avocat qui plaide notre cause devant Dieu le Père qui veut notre salut, c'est Jésus (voir 1 Jean 1. 9).
Celui qui croit véritablement en Jésus est enfant de Dieu et est déjà sauvé, il a la paix, il a une destinée extraordinaire, il reprend courage, il ne désespère pas.

1) Un salut parfait :

Jésus a volontairement sacrifié sa vie pour que nous soyons sauvés. Le sang de Jésus qui a coulé sur la croix, nous lave et nous purifie de tout péché. Il efface toutes nos transgressions (voir 1 Jean 1. 7, version Semeur), Christ a donné sa vie, a donné son sang pour que nous soyons pardonnés.
Nous ne pouvons pas nous souvenir de la multitude des péchés que nous avons commis avant de Le connaître, mais même si notre mémoire nous rappelle nos faiblesses, nos erreurs et nos manquements. Jésus a vu notre demande de pardon sincère et Il nous a tout pardonné. C'est donc en Jésus que  nous avons ce pardon complet et gratuit.
Ce qui est important de dire, c'est que Jésus n'a pas aboli la Loi, mais Il l'a accomplie ; c'est-à-dire qu'Il a obéi à tous les commandements de Dieu. Il est dit qu'à la croix, Jésus a effacé toutes les ordonnances de la Loi qui nous condamnaient : « Car Dieu a annulé l'acte qui établissait nos manquements à l'égard des commandements. Oui, il l'a effacé, le clouant sur la croix. » (Colossiens 2. 14, version Semeur)

Il arrive que des chrétiens vivent toujours sous la servitude de la Loi. Ils ne savent pas comment s'approcher sans crainte de Dieu, avec confiance. La Bible est formelle, Jésus en mourant sur la croix a effacé tous les actes qui nous condamnaient. Il n'y a plus de condamnation ! Cette parole est plus forte que notre doute. Laissons la Parole de Dieu dominer en nous. C'est un fait réel : Jésus-Christ a été crucifié pour nous.

« Maintenant donc, il n'y a plus de condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. » (Romains 8. 1, version Semeur).
Jésus a porté tous nos péchés, Il a effacé tous nos péchés, Il a enlevé toute la condamnation que la Loi avait jugée ; et maintenant, Il nous dit : Croyez !
Avant de mourir sur la croix, Jésus a dit : « Tout est accompli. Il pencha la tête et rendit l'esprit » (Jean 19. 30, version Semeur).
La Parole de Dieu dit : « Voilà pourquoi Jésus est en mesure de sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur auprès de Dieu » (Hébreux 7. 25, version Semeur). Oui, Dieu peut sauver parfaitement tous ceux qui s'approchent de lui !
En Jésus, nous avons tout pleinement, un salut parfait, rien à ajouter, rien à mériter, c'est par grâce. À nous de le croire ! « Celui qui place sa confiance dans le Fils possède la vie éternelle. Celui qui ne met pas sa confiance dans le Fils ne connaît pas la vie ; il reste sous le coup de la colère de Dieu » (Jean 3. 36, version Semeur).
Jésus peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par Lui.

2) Jésus a tous les pouvoirs.

Où est Jésus maintenant ? La Bible nous révèle qu'Il est ressuscité. Par son Ascension, Il s'est assis à la Droite de Dieu. Jésus, notre Sauveur est éternellement vivant ! « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, et pour toujours. » (Hébreux 13. 8, version Semeur).
La Parole de Dieu dit clairement que maintenant, Jésus a tous les pouvoirs dans le ciel et sur la terre, cette terre où nous vivons actuellement : Lire Éphésiens 1. 19-22.

Ne cherchons pas ailleurs, ne soyons pas inquiets. D'ailleurs la Parole de Dieu nous adresse cette belle invitation : « Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. » (Hébreux 4. 16).
Nous pouvons nous approcher de Dieu en toute assurance,
- D'une part : Pour obtenir miséricorde, parce que, parfois nous salissons nos pieds en marchant sur la terre, il faut savoir demander pardon ; parfois nous pouvons rater un virage et le Seigneur est celui qui donne miséricorde à ceux qui s'approchent de Lui par la foi. Et là il y a le recouvrement de la paix, de la tranquillité ; le Seigneur ne fait pas de photocopies d'accusation de ce que nous avons fait dans le passé. Une fois la faute avouée, une fois la faute délaissée, Il l'a pardonnée volontairement, il l'a éloignée de sa face comme l'Orient est éloigné de l'Occident.
- Et d'autre part : Pour être secouru aussi dans tous nos besoins. En Christ nous avons la liberté de nous approcher de Dieu par la foi. Oui avec confiance, approchons-nous de Lui et Il s'approchera de nous.

3) Plus de soucis :

Dans Matthieu 6. 25-34 et Philippiens 4. 6, il est clairement écrit « ne vous inquiétez de rien ».

Jésus a dit de ne pas s'inquiéter du lendemain, que cela n'avançait en rien, que nous ne pouvons pas ajouter à notre vie la longueur d'une coudée. Personne ne peut rien changer par son inquiétude.
Nous devons nous approcher de Lui par la prière, par la supplication, par les actions de grâces. Demandons ! Demandons sans nous lasser, avec persévérance à Jésus, Celui qui peut tout faire parce qu'Il est grand, parce qu'Il est éternel, parce qu'Il est Puissant.
Les inquiétudes rongent et taraudent notre pensée, notre cœur, mais le Seigneur Jésus dit que pour chaque inquiétude qui arrive, nous pouvons nous approcher de Lui avec confiance et si nous demandons au Père au Nom de Jésus, Il enlève les inquiétudes, et nous donne à la place la paix qui dépasse toute intelligence.
C'est glorifier le Seigneur Jésus que de lui faire confiance et de croire qu'en Lui nous avons tout pleinement. Au contraire, s'inquiéter c'est attrister le Seigneur, car sans la foi, on ne lui est pas agréable. « Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable. Car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe et qu'il récompense ceux qui le cherchent » (Hébreux 11. 6, version Semeur).

Il faut vivre la justification avec ardeur et sérieux :

Le bienfait de la justification est très grand et glorieux. Chaque être humain qui est sauvé par Jésus doit vivre la justification avec ardeur, et en jouir avec joie et reconnaissance. Qui, étant conscient d’être justifié, pourrait cesser de se réjouir en Jésus, Celui qui l’a justifié ? Qui, étant conscient de sa condition de coupable condamné, peut se retenir de prier et désirer la délivrance que Jésus-Christ offre ?

Avez-vous conscience de la valeur de cette bénédiction qu'est la justification ? Désirez-vous être justifié ? Si vous répondez par la négative, vous êtes encore dans vos péchés et sous la condamnation ; cette justification est encore loin de vous.
Et que dire si vous n'étiez jamais justifié ? Que dire si vous ne connaissiez jamais le pardon de Dieu, s’il ne vous acceptait pas et si vous mouriez sous la sentence de vos péchés qui est déjà prononcée contre vous ? Quelle ne serait pas l’horreur de votre condition éternelle en Enfer ; vous n'auriez pourtant aucune raison de vous plaindre. Vous avez foulé l'autorité de Dieu aux pieds et entretenu un esprit d’inimitié à son égard. Comme le témoigne votre conscience, vous n'avez pas obéi à la loi de Dieu, ni aimé son Évangile. Votre but principal dans la vie n’a pas été de Lui plaire, mais de gratifier vos convoitises et de poursuivre vos ambitions coupables. Vous n'avez jamais réfléchi sérieusement à la mort de son Fils Jésus, le plus grand événement qui se soit jamais produit, et la seule chose qui puisse vous sauver d’une condamnation finale.
Rappelez-vous que chaque être humain paraîtra au Tribunal de Dieu, et chacun sera jugé par Jésus-Christ, le Juge de toute la terre. Une éternité en Enfer ou une éternité au Ciel en résultera. Comment pouvez-vous ne pas vous alarmer, sachant que le Juge peut soit vous absoudre, soit vous condamner ? Puisse le Dieu de grâce vous éveiller, de sorte que vous commenciez à vous poser la question : « Comment peut-on être déclaré juste devant Dieu ? » (Job 9. 2)

Pour les impies :

Les Saintes Écritures enseignent que Dieu justifie les impies. « À celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due : et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice » (Romains 4. 4-5).
Ceux que Dieu justifie ne sont pas seulement dénués de justice parfaite, mais ils n’ont pas la moindre bonne œuvre à faire valoir ! Ils ne possèdent aucune qualification spirituelle ou inclination juste. Ils sont regardés par les pécheurs comme impies, lorsqu'ils reçoivent le Salut qui ne se trouve qu'en Jésus, et quand ce bienfait de la justification leur est accordé. De cette manière, la Grâce de Dieu est exaltée et règne dans la justification. Nous sommes justifiés par la Grâce de Dieu, et nous avons déjà vu à quel point celle-ci est opposée aux œuvres méritoires.

Pour des êtres indignes :

Aussi, quiconque est justifié par la grâce de Dieu en est indigne, même au moment précis où cette bénédiction lui est accordée. Cette vérité fondamentale s'exprime par ces mots : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3. 24). La justification n'a aucun égard à la moindre qualité présente chez le pécheur, ni œuvre qu'il ait pu accomplir. On ne saurait être plus clair. Le mot « gratuitement » dans l'original signifie « sans cause », et il décrit le caractère de ceux qui sont justifiés. Les œuvres ne "causent" aucunement la justification.

Le même mot est utilisé en référence au Seigneur : « Ils m'ont haï sans cause » (voir Jean 15. 25 ; Psaume 69. 5). Tout comme il n'y avait aucune raison en Jésus pour la haine des Juifs à son égard, il n'y a rien chez le pécheur pour amener Dieu à le justifier. Rien en lui, ni à son sujet, n'entre en compte quand Dieu lui accorde ce bienfait. L'être humain n'a aucune condition à remplir, ni qualité à obtenir pour être justifié. Il faut simplement la repentance et la foi. Oui, la justification est une merveilleuse bénédiction de pure grâce.
C'est ainsi que l'estime tout vrai croyant et, en tant que tel, il s’en réjouit. En ceci comme en tous les aspects du salut, il accepte de n'être rien, et même moins que rien, afin que la grâce règne et soit tout en tous.

Le pardon est gratuit :

On voit aussi que la justification est entièrement par grâce en réfléchissant à la gratuité du pardon accordé par Dieu. La justification et le pardon sont des bienfaits distincts, mais il est impossible de les séparer. Ceux qui sont pardonnés sont aussi justifiés et vice versa. Cela signifie que si le pardon est gratuit, la justification ne peut pas être conditionnée par les œuvres de l'être humain.
Ces vérités doivent faire taire les craintes de ceux qui se sentent coupables, maudits et se condamnent eux-mêmes. Puissent leurs espoirs se relever en contemplant la Gloire de Jésus, Celui qui est absolument Juste, et qui pourtant, justifie l'impie.

LA JUSTICE IMPUTÉE A JÉSUS :

Dieu ne justifie personne sans une justice parfaite. Il ne le peut pas. Il est impossible de trouver une telle justice dans nos propres œuvres, dans notre propre foi ou en notre cœur ou notre vie.
Où trouver alors la justice parfaite dont nous avons besoin ? Seulement en Jésus-Christ et dans l'œuvre qu’Il a achevée en tant que parfait Substitut pour le pécheur.
L’obéissance sans défaut, les souffrances amères et la mort maudite du Garant céleste constituent la justice par laquelle les êtres humains pécheurs sont justifiés devant Dieu.

Cette justice est la seule que le Dieu Souverain et éternel accepte. Elle est la seule base sur laquelle Il prononcera juste l'être humain pécheur qui se repent et qui croit en Jésus-Christ. L’Écriture dit que nous sommes déclarés justes par l’obéissance de Christ et justifiés par son sang (voir Romains 5. 19, 9). L'obéissance et le sang de Jésus-Christ sont mis au compte du pécheur de telle sorte que celui-ci est regardé comme ayant obéi et souffert lui-même. L'œuvre de Christ pour les pécheurs est la seule base sur laquelle le Dieu dont les « yeux sont trop purs pour voir le mal » les déclare justes et par laquelle ils reçoivent le droit de vivre (voir Habacuc 1. 13).

La justification vient par l’imputation de la justice d’un autre plutôt que par une justice personnelle. Rien ne pourrait être plus clair. C’est ainsi que l'Éternel Dieu justifia Abraham, le père des croyants, « l'ami de Dieu » (voir Jacques 2. 23). L'apôtre Paul tient Abraham comme exemple de la Grâce de Dieu dans la justification, pour convaincre ses concitoyens juifs qui cherchaient à se justifier par leurs œuvres.

La doctrine de la justification joue un rôle important dans la foi chrétienne, délivrée une fois pour toutes aux saints. Loin d’être une spéculation, cette doctrine influence tous les autres aspects de la Vérité de l’Évangile, et elle a un rapport important avec l'expérience chrétienne et la piété de vie.
Cette importance est telle que la moindre mauvaise compréhension de ce sujet de la justification entraîne des conséquences graves et très étendues. Cela est manifeste pour la manière dont la justification se rapporte à l'acceptation du pécheur repentant auprès de Dieu.
Si nous ne comprenons pas la justification, alors les autres vérités de l'Évangile avec lesquelles elle est étroitement connectée deviennent incohérentes. Il est impératif de la regarder comme un thème fondamental de la foi chrétienne qui exige notre considération la plus attentionnée.

Qu'est-ce que la justification ?

Comment les êtres humains pécheurs peuvent-il être déclarés justes et droits devant Dieu ? Cette question revêt une importance infinie pour chaque être humain. La raison humaine est incapable d'y répondre sans que le Dieu des Cieux ne révèle sa Grâce Souveraine envers des créatures désobéissantes et rebelles.
Dieu a fourni une réponse dans l’Évangile. À la lecture de l’Écriture, le plus jeune croyant apprend que la Justification est la voie pour être déclaré juste devant Dieu. Dans son bon plaisir, Dieu révèle souvent cette merveilleuse vérité à ceux que méprisent les intellectuels orgueilleux, de sorte que personne ne puisse avoir la moindre raison de se glorifier devant lui.

La justification légale

"Justification" est un terme légal qui signifie la déclaration de la justice d’une personne selon la loi. Elle ne rend pas la personne juste en elle-même (ceci est l'œuvre de la sanctification).
La justification est la déclaration par un juge qu'une personne est quitte de toutes accusations judiciaires. Nous voyons que cette bénédiction ne consiste pas d’un changement intérieur du cœur quand nous réalisons que son contraire est la condamnation. Quand le tribunal condamne quelqu'un, cette déclaration judiciaire ne fait pas de lui un criminel. Elle n'infuse pas le mal dans son esprit, ni le rend coupable. La fonction du tribunal est de le juger selon la loi, et s’il s'avère qu'il est coupable, le juge a la responsabilité de le déclarer coupable et de lui infliger la sentence appropriée.
La personne justifiée est donc déclarée être juste aux yeux de la loi, et avoir le droit de vivre. L'Écriture appelle la justification « la justification qui donne la vie » (Romains 5. 18). Elle utilise les termes « justification », « être justifié », et « justifier », dans un sens légal dont les opposés sont « condamner », « être condamné » et « condamnation ».

Dans un sens théologique, la justification peut être soit légale, soit évangélique. Si on pouvait trouver quelqu’un qui ait observé parfaitement la loi de Dieu, sa propre obéissance le justifierait. Il s’agit ici d’une justification « légale ». Or, nul être humain ne peut être justifié, ni se tenir acquitté devant Dieu de cette manière. Les Écritures sont claires : « Il n'y a point de juste, pas même un seul » (Romains 3. 10).

Ayant transgressé la loi divine, le monde entier est coupable devant Jésus, le Juge éternel, et assujetti à la sentence de mort par sa sainte loi. Sur cette base, l'espoir est exclu pour quiconque, et toute l'humanité mérite d'être abandonnée à une destruction complète. La loi divine ne peut accepter qu’une justice parfaite, et doit punir d’une mort éternelle quiconque tombe sous le coup de sa malédiction.

La justification évangélique

La justification dont parlent les Écritures n’est pas une justice personnelle, mais imputée. Seule cette justice répond aux besoins du pécheur. Elle se manifeste sans la loi en dehors de sa juridiction (voir Romains 3. 21). Elle est fournie par la grâce et révélée dans l'Évangile. C'est ce que nous voulons dire par justice « évangélique ». La justification contient les manifestations les plus merveilleuses de la Justice de Dieu et de sa Grâce sans limite. Il est important de garder une distinction entre notre justification aux yeux de Dieu, et au regard des êtres humains. La première n'existe que par la Grâce seule, par le moyen de la foi en Jésus-Christ.

La privilège de Dieu

Le seul vrai Dieu Créateur, Celui que nous avons offensé par d’innombrables actes de rébellion, possède seul le droit d'acquitter le coupable et de le déclarer juste. L'Éternel Dieu, dont le Jugement est toujours selon la vérité, justifie tous ceux qui croient en Jésus-Christ. La Grâce de Dieu est souveraine. Dans sa Sagesse, Dieu désigne la voie ; dans sa Miséricorde, Il fournit le moyen ; et dans sa Grâce, Il nous impute sa Justice. Et pour le pécheur qui se repent de ses péchés et qui croit en Jésus, Dieu le déclare acquitté. Dieu fait toutes choses en accord avec les exigences de sa Sainte loi qui a été violée et en accord avec les droits de sa justice offensée par les pécheurs.

Les trois Personnes de la divinité sont impliquées dans la justification, chacune y jouant un rôle distinct : Dieu le Père définit la voie en donnant Jésus-Christ, son propre Fils, pour remplir les conditions d'acceptation devant Lui. Jésus obéit parfaitement à la loi et accomplit une expiation pour le péché de façon à pourvoir une justice par laquelle on peut être justifié. Le Saint-Esprit révèle aux êtres humains pécheurs ce que Jésus-Christ a fait, et Il les rend capables de recevoir sa Justice par la foi. Le Saint-Esprit témoigne aussi de cette justification à l’intérieur de la conscience du croyant en Jésus. Oui, c’est le Dieu trinitaire qui justifie.

Nous pouvons donc employer le langage triomphant de l'apôtre Paul : « Qui les condamnera ? » (Romains 8. 34). Si l'Éternel Dieu acquitte le pécheur, qui sur la terre, ou dans le ciel, renversera la sentence ? Il n'y a pas de tribunal plus élevé auprès duquel faire appel ou déposer une plainte contre ceux que le Dieu éternel a justifiés. Quand Dieu acquitte un être humain pécheur, il l’absout de toute culpabilité et l’accepte comme entièrement juste.
Cette justification parfaite ne sera jamais annulée, ni par l’indignité de celui qui est justifié, ni par les accusations de Satan. Elle est plus solide et ferme que les montagnes, et ne peut pas plus être ébranlée. Tous les autres bienfaits de l'alliance éternelle, y compris le bonheur d'avoir part à la Gloire de Dieu, découlent de la justification.

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Les chefs religieux juifs ont arrêté le Seigneur Jésus et l’ont conduit à la maison du Souverain Sacrificateur pendant la nuit. Ils l’ont jugé sur la base de faux témoignages et l’ont condamné, puis ils l’ont emmené chez Pilate, le gouverneur du pays, pour pouvoir le crucifier. Les soldats ont flagellé Jésus avec violence et ont tressé une couronne d’épines qu’ils ont mise sur sa tête. Puis ils se sont moqués de Lui, ils l’ont frappé au visage et ont craché sur Lui, etc...
C’est ainsi que les enfants d’Adam ont renié Jésus le Juste, le Seigneur de Gloire venu du Ciel. Ceux qui ont persécuté Jésus de cette manière ne comprenaient pas les paroles des prophètes. Néanmoins, en condamnant Jésus et en Le maltraitant, ils ont accompli les paroles des prophètes, car les prophètes avaient écrit que le Messie devait souffrir ainsi entre les mains des pécheurs.
À l’époque où Jésus vivait sur la terre, le gouvernement romain exécutait quelquefois des criminels en les clouant sur une croix. Ce type de mort était réservé aux pires criminels. En français, une telle mort s’appelle la ‘crucifixion’. C’était une mort extrêmement douloureuse et très honteuse. Peut-être que certains d’entre nous se demandent : pourquoi Dieu a-t-il ordonné que le Messie, qui était "l’objet de toute son affection" (Marc 1. 11), meure d’une mort si honteuse ? En voici la raison : Jésus devait mourir d’une mort si douloureuse parce que le péché est une si grande plaie, un si grand virus ; le péché est abominable aux yeux de Dieu qui est Saint.

Le péché est le problème principal du monde, et pour que Dieu puisse pardonner nos péchés sans compromettre sa parfaite Justice, il fallait qu’Il juge nos péchés avec un Jugement juste et définitif. Dieu, qui est Saint et Juge Juste, ne peut pas pardonner les péchés n’importe comment. Il doit punir chaque péché. Le salaire du péché, c’est la mort et le feu éternel de l’Enfer. Et cette peine doit être expiée en entier. Mais la Bonne Nouvelle, c’est que Dieu nous a envoyé le seul Sauveur Saint et Puissant pour qu’Il porte en entier le châtiment que nous avons mérité à cause de nos péchés. Jésus-Christ est ce parfait et unique Sauveur venu nous sauver du juste Jugement de Dieu en supportant pour nous la punition que nous méritions.
Oui, chers amis, le Seigneur Jésus a donné volontairement sa vie sur la croix pour nous sauver de la Colère de Dieu qui aurait dû tomber sur nous à cause de nos péchés. Pendant ces heures terribles d'expiation qui ont commencé à midi et ont continué tout le début de l’après-midi, tout le pays a été plongé dans l’obscurité parce que Dieu chargea Jésus, le Saint Rédempteur, de la punition des péchés de tous les êtres humains de tous les temps pour qu'Il les expie, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas !
Chers amis, ce que nous avons vu aujourd’hui est vraiment étonnant ! Nous avons vu que nos ancêtres ont méprisé le Saint Messie et L’ont tué en le clouant sur une croix. Mais il faut se rappeler que la mort du Messie était en parfait accord avec le plan merveilleux que Dieu avait avant même l’existence du monde.
Savons-nous ce que le Seigneur Jésus a dit sur la croix juste avant sa mort ? Il a dit : « Tout est accompli ! » (Jean 19. 30). Oui la bonne nouvelle de Dieu, c’est que « Tout est accompli ! ». Croyons simplement et soyons sauvés ! Jésus-Christ a payé la dette provoquée par notre péché par son propre sang ! Le sang de Jésus peut purifier et transformer le pire des pécheurs ! C’est pourquoi Jésus a pu dire au criminel repentant qui mourait sur l’autre croix : « En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23. 43).

Chers amis lecteurs, l’œuvre qui peut nous sauver du châtiment du péché est accomplie. Totalement achevée ! Dieu est satisfait avec le sacrifice de Jésus. Nous n’avons plus besoin d’offrir, par exemple des moutons, en sacrifice comme le faisaient nos ancêtres qui vivaient avant le temps du Messie. Car Jésus-Christ est le sacrifice parfait et final auquel Dieu a pourvu ! Il ne nous reste rien à faire si ce n’est de croire et de placer notre confiance en ce que Dieu a dit concernant le Messie et son sacrifice. « Tout est accompli ! ». Jésus a accompli tout ce que les prophètes avaient annoncé concernant les souffrances et la mort du juste Rédempteur !
Croyons-nous chacun que Jésus est le Messie et qu’Il est celui qui a accompli l’œuvre de salut que tous les prophètes de Dieu ont annoncé ? Comprenons-nous maintenant la cause de la mort du Saint Rédempteur sur la croix ? Vous et moi en sommes la cause ! C’est à cause de nos péchés que Jésus est mort sur la croix, étant l'Agneau de Dieu sans défaut offert en sacrifice. À cause de nos péchés, nous méritions le châtiment éternel en l’Enfer. Mais il n’est plus nécessaire que nous périssions, car Dieu, à cause de son grand Amour pour nous, a envoyé Jésus-Christ le Saint, Celui qu’Il appelle son Fils bien-aimé, afin qu’Il porte pour nous la punition méritée à cause de nos péchés.
C’est ce que les Saintes Écritures déclarent : « A peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être aurait le courage de mourir pour un homme qui est bon. Mais en ceci, Dieu prouve son amour envers nous : lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » (Romains 5. 7-8). « Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5. 21).
Gloire à Dieu, « tout est accompli ! ». Jésus, le Rédempteur sans péché a accepté d’être Lui-même sacrifié pour nous « afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3. 16)

"Ainsi Jésus délivre tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude" (Hébreux 2. 15)

Un ancien collègue de travail âgé et malade, perturbé à la pensée qu'il allait mourir bientôt, a dit ceci à son très bon ami chrétien : « Qu’ils sont heureux ceux qui croient. Pour moi, c’est trop tard maintenant ! ». L'ami chrétien eu alors une longue conversation avec son ancien collègue qui lui a particulièrement touché.
Oui, nous devrons tous mourir tôt ou tard, mais tous ne mourons pas de la même manière. Certains redoutent la mort, d’autres meurent tranquilles, d’autres enfin meurent heureux et en paix.
La mort mérite que l’on y pense sérieusement. La première mort est la séparation d’avec le corps ; mais il y a une seconde mort, c’est la séparation éternelle d’avec Dieu. Nous devrons passer par la première, mais non pas nécessairement par la seconde.
Car, si nous avons fait la paix avec Dieu en croyant et en nous confiant fermement en son Fils Jésus-Christ, la mort sera comme le fait d’ouvrir une porte qui procure la liberté. Pour nous qui avons reçu le Seigneur Jésus dans nos cœurs, la mort ne nous sépare pas de Dieu, mais elle nous conduira en Sa présence glorieuse et nous jouirons éternellement de Son parfait Amour au Paradis.
"Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné Jésus son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périssent point, mais qu’ils aient la vie éternelle" (Jean 3. 16). Dieu veut délivrer chaque être humain de la crainte de la mort et de son pouvoir, et pour nous qui sommes déjà sauvés, la victoire éternelle nous est garantie par Jésus-Christ qui nous a sauvés pour l'éternité.
Chers lecteurs et lectrices, si ce n'est pas encore fait, ne voulez-vous pas chacun recevoir dans votre cœur Jésus-Christ le seul Sauveur du monde, marcher avec Dieu, vivre pour Lui dès maintenant et pour l'éternité ?

La doctrine de la Trinité est essentielle à la foi chrétienne. Nous pouvons tirer de riches leçons spirituelles en regardant de plus près comment le Dieu trinitaire vit et agit. Nous avons beaucoup à apprendre de la Trinité. Il n’y a qu’un seul Dieu vivant et vrai : le Dieu en trois Personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.

Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont des Personnes distinctes et chacune d’elles est Dieu. Oui, ils ne sont pas trois dieux, mais le Dieu en trois personnes, généralement appelé la Trinité. La Bible enseigne clairement que Dieu est en trois personnes, alors, nous le croyons, même si nous ne pouvons pas le comprendre complètement.

La Bible parle des trois membres de la Trinité depuis le début de la Genèse jusqu’à la fin de l’Apocalypse. Jésus a clairement enseigné à propos des trois Personnes de la trinité dans Jean 15 et 16. « Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera. Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera. Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père » (Jean 16. 13-16).

Nos esprits ne peuvent pas complètement comprendre comment un seul Dieu peut être en trois personnes, car la Trinité a une unité beaucoup plus grande que toute unité que les êtres humains peuvent avoir. Bien que Dieu soit trinitaire, il est Un, en parfaite unité de but et d’amour.
Si nous étudions ce que la Bible enseigne à propos de chaque membre de la Trinité, cela nous aidera à comprendre cette vérité plus clairement.

Dieu le Père est notre Créateur. Il est le Créateur de l’Univers et le donneur de toute vie.

Dieu le Fils (Jésus-Christ) est notre Sauveur. Il s'est fait Homme pour révéler Dieu au monde. Il a payé le prix exigé par la Justice de Dieu pour notre péché et Il donne la Vie Éternelle à quiconque Le reçoit.

Dieu le Saint-Esprit est notre Aide, notre Assistant et notre Avocat. Il est toujours avec nous parce qu’Il est dans chaque personne qui a reçu Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Il nous aide à recevoir le pardon de Dieu et à Lui obéir dans nos vies quotidiennes.

Chaque membre de la Trinité travaille dans le monde et dans nos vies.
Bien que Dieu le Père soit notre Créateur, la Bible enseigne que Jésus et le Saint-Esprit ont également joué un rôle dans la création.
Jésus, le Fils de Dieu, est notre Seigneur et Sauveur, mais le Père et le Saint-Esprit sont également impliqués dans l’œuvre du salut.
Le Père et le Fils travaillent dans nos vies pour nous aider, comme le fait le Saint-Esprit.
Chaque membre de la Trinité est une personne individuelle, mais ils pensent et agissent ensemble et ne peuvent être séparés.