L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1. 16)

Le Retour de Jésus-Christ est une vérité de première importance, mais vérité négligée bien souvent même par ceux qui se disent chrétiens parce qu'ignorée ou occultée. D'où l'importance de mettre en lumière ce qui constitue l'enseignement biblique, qui est une vérité à connaitre et à appliquer dans notre vie : « Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées » (Éphésiens 6. 14).
Par ces mots, Jésus nous avertit de bien mettre la ceinture de vérité car ce n’est qu’à travers la Vérité, la Parole de Dieu, que nous serons dignes de rentrer au Ciel. Non, ce ne sera pas par les œuvres, ni par la religion ou les traditions, mais par l'obéissance à la promesse de Jésus-Christ.
Ce qui est certain : Jésus va revenir (très) bientôt ! Tous les auteurs du Nouveau Testament ont parlé de cet événement.
Que se passera-t-il ? Quels en sont les signes annonciateurs de ce jour formidable ? On le lit, on le voit partout, nous sommes dans les temps de la fin ! Beaucoup de prophéties de la Bible s'accomplissent sous nos yeux !

Oui, quel est cet événement qui fait le bonheur des uns et terrorise les autres ? C'est le Retour du Seigneur Jésus Christ. Oui, Jésus revient bientôt. Celui qui naquit à Bethléem, vécut à Nazareth, accomplit des miracles en Palestine, subit l'agonie de Gethsémané, mourut sur la croix du Calvaire et monta au ciel !
Jésus promit de revenir bientôt. Il dit à ses disciples "je reviendrai" (Jean 14 : 3). Tous les enfants de Dieu de tous les temps, tous ceux qui sont en Jésus Christ à travers leur véritable foi en Lui et qui, au moment du Retour de Jésus, sont déjà morts dans la foi en Lui, ressusciteront, et les croyants en Jésus qui seront vivants sur la terre à ce moment là, seront enlevés. Tous ensemble, revêtus de leur corps glorifiés, ils partiront dans les airs à la rencontre de Jésus, Celui qui les introduira dans la maison de son Père où ils seront toujours avec Lui (1 Thessaloniciens 4. 13-18). Ils règneront éternellement avec Jésus dans son glorieux Royaume, dans le Paradis.
Que deviendront alors ceux qui resteront au moment du Retour de Jésus, ceux qui ne sont pas sauvés parce qu'ils n'ont pas reçu Jésus comme seul Seigneur et Sauveur de leur vie ? Ils resteront, les uns dans leurs tombeaux, les autres à leurs occupations attendant de rejoindre les morts. Puis à la fin des temps, au Jour du Jugement Dernier, Jésus reviendra une seconde fois pour juger et condamner tous ceux qui Lui sont rebelles, tous ceux qui l'on rejeté ou négligé. Et eux tous subiront une juste condamnation éternelle dans l'étang ardent de feu et de soufre qu'est l'Enfer éternel.
Oui, le Seigneur Jésus revient et Il revient soudainement. Si quelqu'un n'est pas prêt pour son Retour, ne veut-il pas le devenir dès aujourd'hui ? L'occasion unique de recevoir Jésus comme Seigneur et Sauveur personnel est offerte à chacun. Jésus est mort pour nos péchés à la croix puis Il est ressuscité en vainquant la mort pour toujours. En recevant Jésus dans notre vie, nous sommes pardonnés par Dieu de tous nos péchés passés, présents et futurs, nous avons l'assurance de la Vie Éternelle, nous devenons membre de l'Église qui est son Corps.
Pourquoi un être humain vivrait-il sans Jésus et serait malheureux sur terre, s'exposant à la Juste Colère de Dieu en Enfer si, jusqu'à sa mort, il ne reçoit pas Jésus dans sa vie comme seul Sauveur et Seigneur personnel ?
Que personne ne remette à plus tard cette décision importante d'avoir  Jésus comme Seigneur et Sauveur. Dieu veut que chaque être humain croit et place sa confiance en son Fils Jésus-Christ, sois sauvé pour l'éternité, Le sert joyeusement et qu'il ait une espérance vivante dans le Glorieux Retour de Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur.

2) CONFESSER LE PÉCHÉ DEVANT DIEU ET ENSUITE DEMANDER SINCÈREMENT SON PARDON

Psaume 51. 3, 4
David crie à Dieu par rapport à sa miséricorde. Il veut être lavé et purifié de la tache de son péché. Il peut faire cette prière car il sait que Dieu est le Dieu qui pardonne et qui est miséricordieux.
Ayant reconnu son péché, une personne a maintenant besoin d'être libérée du poids de celui-ci sur sa conscience. Elle se tourne vers Dieu pour obtenir son pardon. Cette étape est la plus facile des trois. Cependant, elle peut être gâchée par un certain nombre de choses, comme l'incapacité de se pardonner à soi-même et l'incapacité de recevoir le pardon de Dieu. Les personnes qui souffrent de ces blocages appartiennent à la même nation, appelée "condamnation". Permettre à la condamnation de vous priver du pardon de Dieu vous empêchera également de parvenir à une véritable repentance.

Le remords par rapport à son péché n'est pas la repentance. Il suffit de regarder Judas qui regrettait profondément d'avoir trahi Jésus. Pourtant, à cause de la condamnation, il s'est suicidé. Quelques heures plus tard, Jésus, du haut de la croix, demandera au Père de lui pardonner "car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23. 34a). Le pardon aurait été disponible pour Judas s'il l'avait sincèrement demandé.

Psaume 51. 9 : "Purifie-moi... et je serai pur. Lave moi... et je serai plus blanc que la neige".
David a compris la puissance du pardon de Dieu pour enlever toute la culpabilité du péché.
Nous recevons le pardon par la foi, et non par des sentiments. Nous sommes purifiés par la foi, pas par le sentiment de la même manière qu'une personne qui vient de sortir de la douche en s'étant lavée. Si elle dit "mais je me sens encore sale", est-elle, en fait, encore sale ? La réponse est non. Mais il a besoin de comprendre l'effet du savon.
David a dit "je serai propre", pas "je me sentirai propre". Le pardon de Dieu est un fait indiscutable qui détruit toute condamnation persistante. Lorsque Dieu vous pardonne, vous êtes pardonné.

3. S'ABSTENIR DE RETOMBER DANS LE PÉCHÉ

La repentance exige une preuve par le fruit que porte la repentance. C'est ce que Jean-Baptiste a exigé des pharisiens avant qu'ils ne puissent être baptisés dans le Jourdain. Lire Luc 3. 7-14.
La repentance commence finalement dans le cœur, mais ce n'est pas seulement quelque chose qui reste dans le cœur. Elle doit être visible et mesurable par les changements qui s'opèrent dans la vie d'une personne.  C'est bien plus que le simple fait de s'excuser pour ce que l'on a fait. La repentance est l'acte de faire demi-tour et de prendre l'autre chemin. Elle exige que nous ne continuions plus à commettre un péché pour lequel nous avons été pardonnés.

Écoutons de David, la profondeur de sa repentance telle qu'elle est exprimée dans le Psaume 51.
Verset 12 : crée en moi un cœur pur, renouvelle en moi un esprit bien disposé.
Verset 14 : qu’un esprit de bonne volonté me soutienne.
Verset 15 : j'enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent et les pécheurs reviendront à toi.
Tout cela indique le genre de détermination que David avait pour vivre libre du péché. Le pardon de Dieu n'est jamais une occasion de pécher à nouveau, mais un appel à vivre une vie juste. (Romains 6. 1, 2).

Si une personne est vraiment repentante, elle fera tous les efforts possibles pour être différente avec la Grâce de Dieu, dans les domaines où elle a précédemment échoué.

LES AVANTAGES QUI DÉCOULENT DE LA REPENTANCE

Dans le Psaume 32. 1, 2, David nous dit qu'un homme qui est pardonné par Dieu est un homme béni (heureux).
En examinant le Psaume 51, nous découvrons que la repentance est la porte d'une immense bénédiction. La repentance mène effectivement à la vie (Actes 11. 18).
Par la repentance, David est purifié (v. 9) ; il est capable de se réjouir (v. 10) ; il jouit de la présence de Dieu (v. 13) ; il expérimente la puissance du Saint-Esprit (v. 13) ; il a la joie de son salut (v. 14) ; Il acquiert un esprit souple et enseignable (v. 14) ; il reçoit le désir de convertir d'autres pécheurs (v. 15) ; il renouvelle son désir de chanter les louanges de Dieu (v. 17) ; il acquiert une nouvelle préoccupation pour le peuple de Dieu (v. 20).
Le message du Psaume 51 est clair. Admettez pleinement et faites face à vos péchés ; tournez-vous vers Dieu pour recevoir le pardon ; et soyez déterminé par sa grâce de ne plus pécher. Ensuite, profitez des immenses avantages de la repentance (la Vie elle-même).

Lorsque nous entendons le mot "repentance", nous pensons immédiatement à une personne qui a commis un ou plusieurs péchés graves et qui vient à l'avant lors d'une réunion d'évangélisation, pleine de remords, pleurant peut-être, demandant à Dieu la miséricorde et la vie éternelle. Cela donne quand-même une idée de ce qu'est la repentance.
Jean le Baptiste a prêché la repentance et le baptême d'eau (Marc 1. 5). Jésus a prêché la repentance comme un moyen pour les croyants de l'Évangile d'entrer dans le Royaume de Dieu (Matthieu 4. 17). Dans l'Église primitive, Pierre a prêché que la repentance était la première étape pour recevoir le Salut et entrer dans la vie chrétienne, suivie du baptême d'eau et de la plénitude du Saint-Esprit (Actes 2. 38).

L'impression que nous recevons si souvent est que la repentance est pour le pécheur non converti à Christ, mais quand il s'agit du besoin de repentance, il n'y a aucune distinction entre le pécheur non converti et le pécheur déjà converti, c'est-à-dire le chrétien enfant de Dieu qui commet le péché.
Le psaume 51 parle d'un homme qui aimait Dieu mais qui a péché gravement et qui veut maintenant revenir à Dieu.

Il y a trois aspects essentiels à la repentance que David exprime dans ce psaume 51.

1) LA REPENTANCE EXIGE QUE LE PÉCHÉ SOIT RECONNU ET AFFRONTÉ

Cela n'a pas été facile pour David. Il avait essayé de dissimuler son péché d'adultère et de meurtre et il a fallu le prophète Nathan pour l'exposer publiquement comme le pécheur qu'il était. La réponse de David a été la suivante : "J'ai péché contre le Seigneur" (2 Samuel 12. 13). Cependant, David a mis du temps à prendre conscience de son péché. Il a commencé à regarder en face ce qu'il avait été et ce qu'il avait fait et, dans la prière, il a reconnu son péché en comprenant et en admettant pleinement sa culpabilité. "Car je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi. J’ai péché contre toi seul et j'ai fait ce mal à tes yeux (...)" (Psaumes 51. 5, 6).

Le péché est souvent facile à dissimuler. Le premier péché commis par un être humain a eu lieu dans le jardin d’Éden. Adam et Eve ont péché et se sont cachés lorsque Dieu est venu les chercher. Le désir du diable est que vous péchiez et que vous n'y fassiez pas face afin que vous ne vous repentiez pas. L'un de ses ruses consiste à nous cacher le péché en l'appelant par un autre nom. Le diable veut nous faire croire que l'ivresse n'est pas tant un péché qu'un défoulement ou une fête isolée et compréhensible. Le langage grossier n'est pas tant un péché qu'une mauvaise habitude.

L'une des grandes raisons pour lesquelles le péché est si souvent dissimulé en l'appelant autrement est l'influence de certaines approches de la psychiatrie moderne dans l’accompagnement chrétien. Ces approches disent que vous êtes une victime de votre environnement et de votre passé. Vous ne pouvez pas être tenu responsable de votre état. Par-dessus tout, vous avez besoin de compréhension lorsque vous échouez.
Mais la Bible dit que vous avez un libre arbitre et que vous êtes responsable de votre péché. Vous devez y faire face afin d'éprouver un véritable repentir.

Dans le monde d'aujourd'hui, le mot "péché" a perdu toute signification. Au mieux, il peut être considéré comme un délit mineur. Dans l'église, le péché n'est pas souvent prêché. Il n'est pas nécessairement considéré comme une rébellion contre Dieu qui mène en enfer, puisque le pécheur dit qu'il aime toujours Dieu. Il est plutôt considéré comme une faiblesse qui nécessite un soutien et de l'amour pour l'aider à la surmonter.
Cela semble correct, mais si c'est un péché, c'est totalement faux. Pas étonnant que les pécheurs ne trouvent pas la paix avec Dieu par la repentance.

D'après l'enseignement de la Bible, le péché ne peut être excusé. On ne peut y faire face qu'en se repentant et en recevant le pardon. Le péché doit être affronté.

David fait également référence à son péché d'adultère et de meurtre dans le psaume 32. Il explique l'effet sur lui d'avoir essayé de dissimuler son péché dans les versets 3-5. "Quand je me suis tu, mes os se consumaient, je gémissais toute la journée. Car nuit et jour, ta main s’appesantissait sur moi ; ma vigueur n’était plus que sécheresse comme celle de l'été. Je t’ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité. J'ai dit : "J’avouerai mes transgressions à l’Éternel" et tu as effacé la peine de mon péché."

Dieu nous a fourni sa Parole, son Esprit et une conscience. Ces trois éléments travaillant ensemble, nous aident à faire face à nos péchés, à être capable de dire : "Je me trompe dans ma façon de penser, de me comporter, de parler et il est temps que j'arrête d'essayer de le cacher. Il est temps que je l'admette et que je fasse quelque chose pour y remédier."

Après avoir franchi le premier niveau de repentance, ce n'est pas la fin car il est possible d'admettre beaucoup de choses mais de continuer à pécher, comme l'être humain qui admet d’être plein de rancœur mais qui dit "je suis comme ça."

A SUIVRE...

DIEU A-T-IL CRÉÉ LE MAL ?
La Bible affirme clairement : « Dieu est lumière et il n’y a point en lui de ténèbres » (1 Jean 1. 5). Dieu est absolument Saint, Pur et Parfait. Jésus dit à ses disciples : « Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5. 48). Les anges proclament sa perfection : « Saint, saint, saint est l’Éternel des armées ! » (Ésaïe 6. 3). Il est le « Père des lumières » (Jacques 1. 17). Il est donc impossible que le mal puisse trouver son origine en Dieu. La Bible associe l’apparition du mal à la chute de Satan qui était un chérubin, un ange de lumière, et qui a voulu devenir « semblable au Très-Haut » (Ésaïe 14. 14). Dans la Bible, le prophète Ézéchiel décrit l’orgueil et la chute de Satan : « Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi. Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché ; je te précipite de la montagne de Dieu, et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes. Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; je te jette par terre... » (Ézéchiel 28. 15-17).

En succombant à la tentation, Adam et Eve, le premier couple humain s’est asservi au péché. Le mal s’est ainsi frayé une entrée dans le monde créé par Dieu. Il est évident que Satan a réussi de la sorte pour exercer son emprise sur ce monde. La Bible dit : « Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché » (Romains 5. 12) ; et encore : « le monde entier est sous la puissance du malin » (1 Jean 5. 19).

DIEU N’EST PAS RESPONSABLE DU MAL SUR LA TERRE.

Quand, après la chute, Dieu demanda des comptes à Adam, celui-ci se retourna contre Eve, et dit : « La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé » (Genèse 3. 12).
Quand Dieu interrogea la femme, celle-ci mit en cause le serpent : « Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé » (Genèse 3. 13).
Placés en face de nos fautes, nous avons toujours tendance à nous disculper et à rendre Dieu responsable de tout.

Non seulement Dieu n’est pas responsable du mal sur la terre, mais voilà que se produit l’inimaginable : en Jésus, Dieu se charge de tous nos péchés. « Celui qui n’a point connu le péché [Jésus], il [Dieu] l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » (2 Corinthiens 5. 21). La Bible dit encore de Jésus : « Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris » (Ésaïe 53. 3-5). La sanction prononcée par Dieu contre les péchés du monde est tombée sur son Fils Jésus. Il a été frappé de plein fouet par la malédiction divine : pendant trois heures, le pays a été enveloppé de ténèbres, et Jésus le crucifié a été réellement abandonné de Dieu dont Il ne voyait plus la face. « ...Notre Seigneur Jésus-Christ s’est donné lui-même pour nos péchés » (Galates 1. 4).
Tel est le manifeste de l’Amour de Dieu. Il n’existe pas de meilleure nouvelle que celle de l’Évangile.

COMMENT CONCILIER LA NOTION DU DIEU D’AMOUR AVEC TANT DE DÉTRESSES SUR CETTE TERRE ?
POURQUOI DIEU PERMET-IL LA SOUFFRANCE ?

Avant la chute, il n’y avait dans ce monde ni mort ni peine, ni souffrance, ni rien de ce qui nous afflige aujourd’hui. Dieu avait disposé toutes choses pour que l’être humain puisse mener une vie parfaite. Mais l’être humain a choisi délibérément de suivre ses propres voies qui l’ont éloigné de Dieu. Étant créé à l'image de son Créateur, l'être humain est doué d'une capacité de décision qui le rend responsable de ses actes. Afin de démontrer cette responsabilité, Dieu a fixé à Adam un domaine précis et a abondamment pourvu des ressources nécessaires à son bien-être. La seule limite établie était la défense de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Mais Adam et Eve se détournèrent volontairement de Dieu leur Créateur en Le désobéissant. Et nous constatons que celui qui se détourne de Dieu sombre dans la misère. Ceci est confirmé jour après jour. Beaucoup sont enclins à rendre Dieu responsable de tout cet état de choses. Pourtant, la faute n’incombe pas à Dieu, mais à l’être humain.
« Dieu est lumière » (1 Jean 1. 5) ; si nous prenons le parti de vivre dans les ténèbres loin de Dieu, ne le Lui reprochons pas, car Dieu nous a créés pour vivre dans sa proximité. Dieu est et reste le Dieu d’Amour infini ; Il l’a démontré en accomplissant une œuvre inimaginable : il a donné Jésus son Fils unique pour nous arracher à la situation désespérée dans laquelle nous nous étions mis nous-mêmes.

Jésus a dit en parlant de Lui-même : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15. 13). Existe-t-il amour plus grand ? Jamais une œuvre comparable au sacrifice du Calvaire n’a été accomplie en faveur de l'être humain ; la croix est bien le point culminant de l’Amour divin.

Que nous soyons croyants ou non, nous vivons tous dans un monde déchu ; la souffrance sous toutes ses formes connues en fait partie intégrante. Face à la souffrance qui frappe un personne, nous nous posons la question pour savoir pourquoi telle personne est-elle épargnée par la maladie, alors que telle autre est atteinte d’un mal implacable et souffre cruellement ? Il arrive même souvent que l’homme pieux soit davantage éprouvé que l’incroyant.
Le psalmiste l’avait déjà constaté : « J’ai vu en effet ceux qui ont renié Dieu, j’ai vu que tout leur réussit, et j’ai envié ces insolents. Ces gens-là n’ont jamais d’ennuis, ils sont gros et gras, ils ne connaissent pas la peine des hommes ; les coups durs sont pour les autres, pas pour eux » (Psaume 73. 3-5). Mais il finit aussi par comprendre le sens de sa détresse personnelle : elle n’est pas la sanction infligée en raison d’un péché particulier. Il ne conteste pas avec Dieu ; au contraire, il s’accroche davantage à Lui et Lui dit : « Pourtant, je suis toujours avec toi. Tu m’as saisi la main droite, tu me conduis selon ton plan, ensuite tu me prendras dans ta gloire...Mon corps peut s’épuiser, mon cœur aussi, mais mon appui, mon bien le plus personnel, c’est toi, Dieu, pour toujours » (Psaume 73. 23-24, 26).

Les prédicateurs de l'Évangile insistent souvent, et à juste titre, sur le fait que Christ est mort pour nos péchés, mais sa Résurrection est d'une importance égale quant à la base de notre salut. De nos jours, alors que de nombreux théologiens ont cessé de croire en la Résurrection physique de Christ, nous devons insister sur cette vérité fondamentale : pour le salut, il est également nécessaire de croire que Dieu a ressuscité Jésus d'entre les morts : « Si, de ta bouche, tu reconnais Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé » (Romains 10. 9).

L'incarnation et la crucifixion de Christ sont des vérités essentielles. Le Saint Fils de Dieu devait devenir un homme pour mourir pour nous et il devait mourir pour expier le péché, pour nous racheter du pouvoir de Satan et nous réconcilier avec Dieu ; mais c'est par Sa Résurrection que nous avons une paix établie avec Dieu. Elle démontre le renversement complet et éternel du royaume de Satan et de tout le pouvoir des ténèbres, et rend possible pour nous la marche “en nouveauté de vie”. « Nous avons donc été ensevelis avec Jésus par le baptême, pour la mort, afin que, comme Christ a été ressuscité d'entre les morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie » (Romains 6. 4). Sans la résurrection de Christ, nous n'aurions pas l’Intercesseur et l'Avocat dont nous avons tant besoin.

« … C'est Christ  qui est mort, bien plus, qui est aussi ressuscité, qui est aussi à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous » (Romains 8. 34).

« Si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ, le Juste » (1 Jean 2. 1).

Les apôtres ne prêchaient jamais la mort de Christ sans sa Résurrection. Ils ne la prêchaient pas en tant que doctrine, mais comme un fait historique dont ils avaient été les témoins oculaires. Paul n'a pas été avec Jésus sur la terre, mais il l'a vu ressuscité et élevé dans la Gloire. Ce sujet est parfois formulé en d'autres termes: « Dieu l'a ressuscité d'entre les morts » (voir Actes 2. 24, 32 ; 4. 10 ; 10. 40). Dieu doit « juger avec justice la terre habitée, par l'Homme (c'est-à-dire Christ) qu'il a destiné à cela, ce dont il a donné une preuve certaine à tous en le ressuscitant d'entre les morts » (Actes 17. 31)

La résurrection est une partie essentielle de l'Évangile et devrait être présentée comme telle dans toute prédication. « Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures… Et si Christ n'est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, et votre foi aussi est vaine » (1 Corinthiens 15. 3, 4 et 14).

Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent (Jean 10. 27).
« Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? Qui accusera les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie ! Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! Qui nous séparera de l'amour de Christ ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée ? Selon qu'il est écrit : C'est à cause de toi qu'on nous met à mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur » (Romains 8 : 31-39)
« Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » (1 Jean 1. 8 - 2.2)
« Car le Christ est mort, et c'est pour le péché qu'il est mort une fois pour toutes ; le Christ est revenu à la vie, et c'est pour Dieu qu'il vit. Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus Christ. Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice » (Romains 6. 10-13)

« Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! » (Galates 4. 6).
« Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1. 8).
« En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui » (Éphésiens 1. 4).
« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis » (Éphésiens 1. 13).

« Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi » (Jean 14. 1-3)
« Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment (1 Corinthiens 2. 9)
Mais s'il est utile pour mon oeuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. Je suis pressé des deux côtés : j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur (Philippiens 1. 22-23)
« Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4. 13-17)  

C'est incroyable et pourtant vrai. Que chacun de nous êtres humains soit bon ou mauvais, croyant ou non-croyant, quel que soit notre idéal et la manière dont nous vivons, Dieu s'intéresse à chacun de nous, d'une manière personnelle et vitale !
Pourtant, il y a longtemps déjà, dans le jardin d’Éden, l'être humain à choisi de suivre sa voie et de désobéir à Dieu. Mais Dieu déclare que la désobéissance est un péché. « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu... Car le salaire du péché, c'est la mort...» (Romains 3. 23, 6. 23).

JÉSUS-CHRIST EST VENU RÉSOUDRE UNE FOIS POUR TOUTE LE PROBLÈME DU PÉCHÉ :
Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est venu sur la terre pour résoudre une fois pour toute le problème du péché en donnant sa vie sur la croix pour expier tous nos péchés. En ressuscitant le troisième jour et en sortant du tombeau, Jésus a prouvé ainsi qu'Il est Dieu. Il nous a ainsi tracé le seul Chemin qui nous mène à Dieu. Oui, Dieu a pourvu pour l'être humain le moyen de revenir à Lui parce qu'Il l'aime d'un parfait Amour.
Dieu voudrait nous accueillir comme ses enfants dès maintenant et pour toujours. Dieu veut nous donner une nouvelle vie qui commence dès maintenant et qui continue à jamais. Ce don de Dieu nous appartient dès que nous reconnaissons que ce que Dieu dit de notre passé et de notre état de pécheur est vrai, dès que nous acceptons son pardon, dès que nous invitons Jésus-Christ à entrer dans notre vie. « À tous ceux qui l'ont reçue, (Christ, la Parole) à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de DIEU » (Jean 1 : 12). Dieu veut nous faire le don d'entrer dans notre vie et de nous donner une vie nouvelle et éternelle.
Alors voici notre part : En plaçant notre confiance en Jésus pour le pardon de nos péchés, nous avons la vie éternelle, le pardon de tous nos péchés, la paix du cœur, la libération réelle de la culpabilité. Tout est à nous pourvu que nous le prenions et que nous l'acceptions par la foi !
Tous ceux qui ne reçoivent pas le parfait Salut que Dieu offre seulement en Jésus-Christ seront séparés de Dieu pour l'éternité et iront dans les horribles tourments éternels de l'Enfer.

DES CHOSES MERVEILLEUSES ARRIVENT LORSQUE NOUS PLAÇONS NOTRE CONFIANCE EN JÉSUS-CHRIST NOTRE SAUVEUR. EN VOICI TROIS :

- Nous sommes pardonnés : "En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce" (Éphésiens 1. 7).
Jésus-Christ est mort pour nos péchés. Il a pris sur Lui la punition que nous méritions et Il est ressuscité. Il a payé notre dette avec son propre sang, et Dieu nous a pardonné à cause de Lui. Quand Dieu pardonne, Il efface complètement l'enregistrement de nos péchés (Ésaïe 43 : 25). Même, Il ne s'en souviendra plus ; c'est à dire qu'Il ne les fera pas réapparaître pour nous accuser ou nous condamner. Dieu nous a complètement accepté. Il nous a déclaré justes, non parce que nous sommes parfaits, mais parce que Christ a pris sur Lui nos péchés et qu'à la place, Il nous a donné sa propre justice (2 Corinthiens 5 : 21). Oui, à cause de Christ nous sommes pardonnés et acceptés.

- Nous avons reçu la Vie Éternelle : "En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie" (Jean 5. 24).
Maintenant nous avons la Vie Éternelle; elle n'est pas seulement promise pour l'avenir. Nous enfants de Dieu, nous savons que nous avons déjà la vie éternelle, non parce que nous le ressentons, mais parce que Dieu l'a dit et que nous l'avons. Notre Salut ne dépend pas de nos sentiments changeants, mais de la Parole inaltérable de Dieu. Dès à présent, nous sommes certains d'être reçus au Ciel.
La Vie Éternelle n'est pas simplement une vie qui n'aura jamais de fin ; c'est une vie de qualité inimaginable, c'est la Vie de Dieu Lui-même. La bénédiction de la Vie Éternelle est que nous serons délivrés de toutes mauvaises choses et que nous nous réjouirons éternellement dans la perfection et dans la Vie de Dieu.

- Nous sommes devenus enfants de Dieu : "Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu" (Jean 1. 12).
Nous pouvons désormais appeler Dieu « Père », parce que nous sommes devenus ses enfants, des membres de sa famille lorsque nous avons reçu dans notre vie son Fils Jésus-Christ et le sceau du Saint-Esprit. Nous sommes sûrs de l'Amour de notre Père céleste, de ses soins et de son intérêt dans tous les aspects de notre vie.
Et encore, Dieu pourvoira à tous nos besoins (Matthieu 6 : 31). Il nous invite à nous décharger sur Lui de tous nos soucis (1 Pierre 5 : 7). Il nous demande de lui obéir et de vivre une vie sainte (1 Pierre 1 : 14-16). Sachons que si nous aimons Dieu, nous ne pouvons pas aussi aimer ou jouer avec ce qui est mauvais dans ce monde (1 Jean 2 : 15-16).
Tous les enfants de Dieu sont des frères et sœurs dans la famille de Dieu, si nous aimons Dieu, nous devons aussi les aimer (1 Jean 3 : 10)

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Le pardon des péchés est une bénédiction d'une valeur colossale parce qu'il est absolument nécessaire pour jouir de la paix avec Dieu et d'une gloire future. Sans ce pardon, aucun être humain ne peut connaître le bonheur. Quand la culpabilité vient blesser la conscience d'un être humain pécheur et que les craintes de la colère de Dieu l'oppresse, cet être humain désire et cherche ardemment le pardon de Dieu, et il le reçoit avec joie comme la première de toutes les faveurs.

Quelle que soit la grandeur de ce bienfait qu'est le pardon de nos péchés, nous n'aurions aucune certitude quant à l'existence d'un pardon avec Dieu si la Bible ne le révélait pas. Sans la Parole de Dieu, on pourrait tout aussi bien croire que Dieu ne condamne pas finalement les créatures qui l'ont offensé. Cela, toutefois, ne serait qu'une conjecture sans preuve. Dieu s'est révélé par d'autres manières que la Bible comme un Être Saint et Parfait opposé à tout mal moral. Pourtant, ces autres manières de la révélation de Dieu ne sont pas en mesure d'assurer qu'Il pardonne le péché d'une façon qui s'harmonise avec sa propre nature sainte.

Nous sommes donc tenus d'adorer sa Majesté et sa Bonté, car Dieu ne nous a pas laissés à tâtonner dans les ténèbres pour superposer des milliers de conjectures sans fondement sur un sujet d'une telle importance !

La Parole de Dieu enseigne avec une certitude absolue que le pardon existe auprès de Lui, le Créateur Souverain. Cette révélation de grâce remonte jusqu'au début de la création, au jardin d’Éden. Les patriarches la connaissaient déjà, mais l'alliance établie avec Moïse l'exposa avec plus de clarté. Moïse proclame avec force cette grâce du pardon de l'Éternel, et elle joue une part importante dans le Nom sacré par lequel l'Assemblée de l'Ancien Testament connaissait le Nom de Dieu : « L'Éternel descendit dans une nuée, se tint là auprès de lui, et proclama le nom de l'Éternel. Et l'Éternel passa devant lui, et s'écria : L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité, qui conserve son amour jusqu'à mille générations. qui pardonne l'iniquité, la rébellion et le péché... » (Exode 34. 5-7).

Au Souverain Éternel appartient « la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers Lui » (Daniel 9. 9).

La Grâce de Dieu dans le pardon de nos péchés a reçu sa plus haute confirmation et brille avec sa gloire la plus éclatante avec la Venue de Jésus le Fils de Dieu. La Bible présente ce merveilleux bienfait de la nouvelle alliance au moyen de puissantes métaphores et par une riche diversité de langage afin de décrire les différents aspects du péché et de son pardon.
Par exemple, l'homme pécheur paraît sous les traits d'un être souillé par une horrible impureté, et son pardon est représenté comme la parfaite purification de sa personne et la couverture de toute sa souillure (Psaume 14. 3 ; 32. 1 ; 85. 3 ; 1 Jean 1. 7 ; Apocalypse 1. 5). L'être humain pécheur est enfoncé dans les dettes dues à ses péchés et incapable de les payer. Son pardon en est l'effacement ou le fait qu'elles ne lui sont plus comptées (Psaume 32. 2 ; 51. 3.11;  Matthieu 18.24). L'être humain pécheur est une personne dont les épaules ploient sous un très lourd fardeau. Le pardon est la disparition de ce poids pénible (Psaume 38. 5 ; 32. 2 ; Matthieu 11.28).

La Bible présente le péché comme un nuage sombre prêt à éclater en orage et le pardon comme l'effacement de cette tempête de la face des cieux (Ésaïe 44. 22). La désobéissance à la loi de Dieu est qualifiée de rébellion contre la Majesté dans les lieux célestes, et le pécheur est un condamné qui encourt la peine de mort. Le pardon consiste dans l'annulation de cette sentence et la révocation de la punition prononcée.

Dans sa grâce, Dieu déclare : « Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse ; j'ai trouvé une rançon ! » (Job 33. 24). Le Seigneur se plaît aussi à décrire cette précieuse bénédiction comme s'il jetait tous nos péchés au fond de la mer. Comme s'il les éloignait de nous autant que l'orient l'est de l'occident, comme ne s'en souvenant plus, comme rendant les pécheurs blancs comme la neige, d'écarlates qu'ils étaient (Ésaïe 1. 18 ; 38. 17 ; 43. 25 ; Michée 7. 19 ; Psaume 103. 12).

La grâce est souveraine et déploie ses richesses dans un pardon divin absolument parfait. Trois choses sont exigées pour qu'il en soit ainsi : le pardon doit être total (s'étendre à tous les péchés), gratuit (être accordé sans que l'homme pécheur ait à s'acquitter de la moindre condition), et éternel (absolument irréversible).

Au temps de l’Ancien Testament, il y avait 3 classes de médiateurs entre Dieu et Son peuple : le prophète, le sacrificateur et le roi.
Comme parfait Médiateur (1 Timothée 2. 5), Jésus-Christ incarne en Lui-même ces trois fonctions. Il est le Christ-Prophète pour éclairer les nations, le Christ-Sacrificateur pour s’offrir Lui-même en sacrifice pour les nations, et le Christ-Roi pour régner sur les nations.

1- LE CHRIST-PROPHÈTE :
- Le prophète de l’Ancien Testament était le représentant terrestre de Dieu ou Son agent, qui révélait au peuple la volonté de Dieu pour le présent et l’avenir.
- Le fait que le Messie devait être un prophète pour éclairer Israël et les nations, est le témoignage des prophètes : "Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon Esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations" (Ésaïe 42. 1).
- Le fait que Jésus fut considéré ainsi est le témoignage des Évangiles : "La foule répondait : c'est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée" (Matthieu 21. 11). "Ces gens, ayant vu le miracle que Jésus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde" (Jean 6. 14).

Nous savons bien sûr que Jésus est bien plus qu'un Prophète, mais voici ce que Jésus a annoncé comme prophète :

A) Jésus prêcha le salut :
Les prophètes d’Israël exerçaient leur ministère si important dans les périodes critiques lorsque les gouverneurs, les hommes d’état et les sacrificateurs étaient déconcertés dans leur jugement et impuissants à agir. C’était alors que le prophète s’avançait et, avec l’autorité divine, leur montrait le chemin pour sortir de leurs difficultés, disant : « voici le chemin, marchez-y ». Le Seigneur Jésus montra le moyen d’échapper à la culpabilité du péché et à sa puissance, non seulement à la nation, mais aussi à chaque être humain. Ceux qui vinrent poser cette question : « que dois-je faire pour être sauvé ? » reçurent de Jésus des instructions précises contenant toujours le commandement de Le suivre. Non seulement Jésus le leur montra le chemin, mais Il ouvrit le Chemin du salut par Sa mort sur la croix et par Sa résurrection.

B) Jésus annonça le Royaume :
Tous les prophètes parlent d’un temps où l’humanité serait sous l’autorité de la loi de Dieu ; situation décrite comme le Royaume de Dieu. C’était un thème mis en relief dans la prédication du Seigneur Jésus : "Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire : repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche" (Matthieu 4. 17). Il développa ce thème en décrivant la nature du Royaume, ceux qui en faisaient partie, les conditions d’entrée, son histoire spirituelle qui suivrait son Ascension (Matthieu 13) et le mode de son établissement sur la terre.
           
C) Jésus prédit l’avenir :
L’Histoire ne se fait pas sans but, mais elle est sous l’autorité de Dieu qui connaît la fin des choses dès le commencement. Dieu révèle le cours de l’histoire à Ses prophètes, les rendant capables de prédire l’avenir. Comme prophète, Jésus a prédit le triomphe de son Règne éternel et de son Royaume, au travers même des évènements de détresse causés par Satan dans l’histoire humaine (Matthieu 24 ; 25).

2) LE CHRIST-SACRIFICATEUR :
Un sacrificateur est un personnage divinement consacré pour représenter l’être humain devant Dieu et pour offrir des sacrifices qui assureront la faveur divine : "Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices; d'où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter" (Hébreux 8. 3).
A Golgotha, le Christ-Sacrificateur s’offrit Lui-même en sacrifice pour assurer à l’être humain son pardon et son acceptation devant Dieu. Jésus le Fils éternel de Dieu participa à notre nature et à nos expériences, car autrement, Il n’aurait pas pu présenter l’être humain devant Dieu ni offrir des sacrifices. Il n’aurait pas pu non plus secourir l’humanité tentée, sans savoir par expérience ce que signifiait la tentation. C’est pourquoi un sacrificateur doit être humain ; par exemple un ange ne pourrait pas être sacrificateur pour êtres humains : "En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l'expiation des péchés du peuple;  car, ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés" (Hébreux 2:17-18).
Dieu accepte pleinement le sang de Son Fils Jésus, c’est ce qui nous permet de croire qu’Il accepte tous ceux qui s’en remettent avec confiance à son sacrifice. Bien que Christ ait offert un sacrifice parfait une fois pour toutes, son œuvre sacerdotale se poursuit encore. Il vit toujours pour faire valoir les mérites et la puissance de son œuvre rédemptrice pour les pécheurs devant Dieu. Celui qui mourut pour ses rachetés vit maintenant pour eux, pour les sauver et intercéder pour eux : "Mais lui (Jésus), parce qu'il demeure éternellement, possède un sacerdoce qui n'est pas transmissible. C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur" (Hébreux 7. 24-25).

3) LE CHRIST-ROI :
Déjà Melchisédek qui était à la fois roi de Salem et sacrificateur du Très-Haut préfigurait la Venue de Christ (Hébreux 7. 1). Selon l’Ancien Testament, le Messie devait être un grand roi de la maison de David, qui règnerait sur Israël et sur les nations, et qui introduirait l’âge d’or de la justice, de la paix et de la prospérité : "O Dieu, donne tes jugements au roi, et ta justice au fils du roi ! Il jugera ton peuple avec justice, et tes malheureux avec équité (Psaume 72. 1-2). "Tous les rois se prosterneront devant Lui, toutes les nations Le serviront" (Psaumes 72. 11).
Jésus déclarait être ce Roi. En présence de Pilate, Il témoigna qu’Il était né pour être Roi : "Pilate l'interrogea : es-tu le roi des Juifs ? Jésus lui répondit : tu le dis (Marc 15. 2). Toutefois Jésus expliqua que son Royaume n’était pas de ce monde, c’est à dire pas un royaume fondé sur la force humaine et gouverné selon des standards humains : "Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas" (Jean 18. 36).
Quelque temps avant sa mort, Jésus prédit son Retour en puissance et en majesté pour juger les nations : "Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire" (Matthieu 25. 31).
Même sur la croix, sa contenance et ses paroles ressemblèrent à celles d’un roi que le second brigand mourant en eut la révélation et s’écria :  "Souviens-toi de moi, quand tu viendras dans ton règne" (Luc 23. 42).
Après sa résurrection, Jésus déclara : "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre" (Matthieu 28. 18).
Après son Ascension, Jésus fut couronné et intronisé avec Dieu le Père : "Il (Dieu) l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes" (Éphésiens 1. 20). Cela signifie qu’aux yeux de Dieu, Jésus est Roi ; non seulement Jésus est le Chef de l’Église, mais aussi Seigneur du monde entier. La terre lui appartient avec tout ce qu’elle contient. "A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles !" (Apocalypse 5. 13).
Malgré cela, tous les êtres humains n’ont pas encore reconnu l’autorité de Jésus-Christ : les siens ont rejeté sa souveraineté ; "la lumière est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue" (Jean 1. 11), et les nations poursuivent leur route en ignorant Sa loi. Mais Jésus-Christ reviendra sur la terre pour récompenser ses serviteurs, affirmer sa Souveraineté sur le monde entier et punir les méchants : "Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient : le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles" (Apocalypse 11. 15). Durant le Règne millénaire de Jésus avec ses rachetés, la terre jouira d’un règne de paix et d’abondance et elle sera remplie de la connaissance et de la gloire de Dieu :  "Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte ; car la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent" (Ésaïe 11. 9).

Qu’est-ce que l’être humain ?

Cette grande question est depuis longtemps l’objet de nombreuses hypothèses. Tôt ou tard, nous nous interrogeons sur notre origine, notre raison d’être sur la terre, notre avenir.
Dans les premières pages de la Bible, Dieu décrit brièvement comment Il a créé l’univers et ce qu’Il contient. Dieu nous révèle le merveilleux cadre de vie dans lequel Il a placé l’être humain. « Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bétail, et sur toute la terre… Et Dieu créa l’homme (la race humaine) à son image ; il le créa à l’image de Dieu ; il les créa homme et femme. Et Dieu les bénit et Dieu leur dit : fructifiez et multipliez et remplissez la terre » (Genèse 1. 26-28). « Et l’Éternel Dieu forma l’homme, poussière du sol, et souffla dans ses narines une respiration de vie, et l’homme devint une âme vivante » (Genèse 2. 7).
Dans toute la création, l’être humain est le seul être qui soit « créé à l’image de Dieu ».

Une faveur extraordinaire !

À TOUS les êtres humains (sans exception), Dieu donne une âme vivante qui permet d’être en relation avec Lui et de communiquer avec Lui. C’est une différence fondamentale par rapport aux animaux.
L’être humain a en effet la capacité d’apprendre à connaître qui est Dieu, ce qui anime son cœur, ce qu’Il pense de chacun de nous. Lorsque nous contemplons la nature nous voyons sa Gloire de Créateur ; lorsque nous lisons sa Parole, la Bible, Dieu se révèle à nous.
À cet immense privilège est liée une grande responsabilité.

Un acte aux conséquences dramatiques !

Le premier couple humain vivait dans des conditions idéales. L’homme et la femme habitaient dans le jardin d’Éden et entretenaient avec Dieu des relations d’amour et de paix. Mais un jour, ils ont désobéi à Dieu : ils ont péché ! Dans sa souveraineté et sa perfection, Dieu a été contraint d’appliquer le verdict annoncé : « au jour où tu en mangeras, c’est certain : tu mourras » (Genèse 2. 17).
Les douces relations ont fait place à la honte et à la culpabilité. L’âme humaine a été souillée par le péché.
« À la sueur de ton visage, tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes au sol, car c’est de lui que tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3. 19).
Si notre corps redevient poussière, notre âme, elle, continue d’exister.

À la mort tout n’est pas fini

« La poussière retourne à la terre... et l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné. » (Ecclésiaste 12. 7). Un jour, « il y aura une résurrection, tant des justes que des injustes. » (Actes 24. 15). Alors, « chacun de nous rendra compte pour lui-même à Dieu » (Romains 14. 12). Car « il est réservé aux hommes de mourir une fois — et après cela le jugement » (Hébreux 9. 27).
Trop souvent, ces affirmations bibliques nous dérangent. Nous cherchons à éloigner ces sujets de nos réflexions… Malheureusement nous constatons tous les jours que la mort est inévitable. Nous subissons, nous aussi, les conséquences du péché car nous sommes pécheurs. De plus, beaucoup de nos actes et de nos pensées révèlent que nous sommes opposés aux pensées de Dieu qui, elles, sont amour, paix, justice, vérité.

Une délivrance merveilleuse !

Dieu ne nous a pas abandonnés aux conséquences dramatiques du péché. Il a fait tout ce qui était nécessaire pour que notre âme soit purifiée et qu’une heureuse relation avec Lui puisse à nouveau être établie. C’est pourquoi, encore aujourd’hui, il est possible :
- d’être pardonné de tous nos péchés.
- d’être pour toujours délivré de la condamnation qui pèse sur nous.
- de commencer une vraie relation avec Dieu, remplie d’amour, de paix, de joie et d’espérance.

Qu’est-ce que Dieu a fait ?

Pour nous épargner du Jugement, Dieu a condamné son Fils Jésus Christ à notre place lorsqu’il souffrait et mourait sur la croix. « Christ est mort pour nos péchés (pour effacer nos péchés)… il a été ressuscité le troisième jour » (1 Corinthiens 15. 4).

Que devons-nous faire pour que notre âme soit purifiée ?

La réponse de Dieu est très simple : « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé » (Actes 16. 31). Par sa Parole, Dieu nous certifie que cela est suffisant. Si nous nous appuyons sur l’œuvre de Jésus à la croix, alors nous pouvons affirmer personnellement : « Je crois au Seigneur Jésus, donc je suis sauvé. Mon âme sera épargnée du jugement. »
C’est cela avoir foi en Dieu, avoir foi en Jésus Christ.

Le salut de l'âme est accessible à tous et il est personnel !

Le salut par la foi est accessible à chacun de nous quelles que soient notre éducation ou notre culture. Dieu n’a pas destiné volontairement « les uns » au salut et « les autres » à la perdition, parce que Dieu veut que tous soit sauvé. Il offre sa grâce à tous ceux qui croient en Lui. Nous pouvons donc TOUS être sauvés seulement par le moyen de la foi en Dieu, en Jésus ! La Bible est sans équivoque et n’ajoute aucune condition à ceci : « Celui qui aura cru... sera sauvé ; celui qui n’aura pas cru sera condamné » (Marc 16. 16).