L'Évangile est une puissance de Dieu pour le Salut de quiconque croit (Romains 1. 16)

Que nous le voulions ou non, la Bible nous dit que nous avons tous péché : "Il n’y a point de juste, Pas même un seul ; Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ; Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leur langue pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic ; Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume ; Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ; La destruction et le malheur sont sur leur route ; Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ;  La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux" (Romains 3. 10-18).

Retenons bien cette définition du péché : Violation de la loi divine qui est une loi de vie. La loi de Dieu nous donne la vie, elle nous permet de demeurer en elle, c’est normal puisqu’en Dieu, nous trouvons l’origine et la source de la vie. Il est en le Créateur. Toute vie résulte d’une projection, d’une multiplication de sa personne ou de sa parole créatrice. Alors que la loi du péché entraîne et condamne à la mort éternelle. La mort physique en est une conséquence.

Nous donnons, ici, une définition réelle du péché mais qui reste superficielle.
Maintenant, découvrons l’ampleur du péché, sa gravité, ses conséquences dans nos vies, avec le regard de Dieu, selon sa Parole. Nous allons nous appuyer sur plusieurs versets bibliques. Commençons par le verset ci-dessous et arrêtons-nous sur la première partie. Car nous nous focalisons trop rapidement sur la deuxième partie qui nous annonce le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ : La vie éternelle.

"Le salaire du péché c’est la mort" (Romains 6-23).
Le mot salaire signifie : Rémunération du péché, d’un service, la rétribution, les honoraires, dû pour un travail, somme d’argent payable par un employeur à un salarié en contrepartie d’un travail.
Dans le naturel, lorsqu’un homme ou une femme accepte de travailler pour un patron, l’un et l’autre attendent en contrepartie un salaire, négocié en principe. Le salarié met son potentiel d’énergie au service de son patron pendant un temps déterminé. On peut dire qu'il offre sa vie.
Nous le verrons plus loin, la vie est dans le sang c’est à dire que ce salarié va offrir ou répandre son sang pour son employeur. Par son travail, ce salarié va produire des biens et participer à l’enrichissement de son employeur et à l’extension de son entreprise.

Maintenant appliquons ce principe sur le plan spirituel.
Le péché représente un travail pour un employeur ou un royaume dont nous n’avons pas négocié le salaire. Le salaire réel, nous le découvrirons plus tard. En revanche, le piège du péché consiste à nous procurer, au début, quelques moments de plaisirs éphémères, que nous regretterons amèrement ensuite.
Nous cherchons pour oublier, des expériences toujours plus grandes afin d’expérimenter des jouissances plus fortes. Elles nous conduiront à la destruction. Car le péché laisse un goût amer dans nos vies.
Par le péché, nous offrons notre vie, versons notre sang au profit d’un employeur que nous allons découvrir : car il se cache. Le salaire que nous recevons c’est la mort éternelle.
En péchant, nous mettons notre énergie au service d’un maître, consciemment ou inconsciemment, son entreprise ou son royaume va en bénéficier, s’accroître et gagner de la puissance.

D’autre part, comme nous enfreignons la loi de Dieu, nous devenons coupables, justiciables. Nous devenons des créanciers envers Dieu. Le péché ouvre une dette dans nos vies, vis-à-vis de Dieu, qui ne se rembourse pas avec de l’argent. Cette dette est de nature spirituelle puisque nous violons la loi divine qui est spirituelle. Le rachat ne peut s’opérer que par une rançon spirituelle.
Le péché, comme tout travail, mérite une rémunération ; son salaire équivaut à la mort, voilà ce que nous apprend la Bible.

La Bible nous dit que le péché représente un empire. "Quoi donc ! Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché" (Romains 3. 9).

La conclusion est claire, pécher entraîne dans la mort, c'est-à-dire à perdre la vie. Perdre la vie, sur le plan spirituel, signifie répandre son sang ou perdre son sang, puisque nous allons le découvrir, la vie se tient dans le sang. Perdre son sang à cause du péché, équivaut à perdre la relation avec Dieu dans nos vies et à être coupé de Dieu, l’auteur de la vie. Le péché nous met au service d’un autre maître que Dieu.

En Dieu, tout est vie ; une vie jaillissante qui se renouvelle constamment et se communique. Elle ne baisse jamais d’intensité, de créativité. De même, en Dieu tout est lumière, flammes de feu, amour. Nous comprenons rapidement que, dans cette ambiance, la mort fuit devant Dieu, elle ne peut résister dans sa présence. Ce n’est pas Dieu qui repousse la mort mais bien la mort qui ne peut tenir dans sa présence.

Par le péché, nous perdons la vie donc nous répandons notre sang et Dieu nous redemande notre sang ; non seulement le notre, mais celui de toute personne que nous avons entraîné dans le péché. Car en Dieu, il existe une loi et un principe de son royaume «  sang pour sang et vie pour vie ». A celui qui verse le sang, Dieu lui redemande le sang versé et bien sûr la vie perdue.

"Car la vie de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné sur l’autel, afin qu’il serve d’expiation pour vos âmes, car c’est par la vie que le sang fait l’expiation" (Lévitique 17. 11). En effet, c’est dans le sang que se trouve la vie d’un être. Le SEIGNEUR nous permet d’utiliser le sang sur l’autel pour recevoir le pardon de nos péchés. Oui, le sang obtient le pardon des péchés parce qu’il porte la vie. Dieu le Père nous a offert Jésus son Agneau qui a versé son précieux sang pour nous.

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La Parole de Dieu atteste que le Seigneur Jésus-Christ est le Chemin, et la Vérité, et la Vie, et que de plus, nul ne peut venir au Père que par Lui (Jean 14. 6). La Bible annonce de la manière la plus claire possible qu'il ne réside de Salut en aucun autre qu'en Jésus-Christ seul, le Sauveur du monde (1 Jean 4. 14). Il est écrit que c'est par la foi dans le Nom de Jésus-Christ le Fils de Dieu (Marc 1. 1), que le pardon de nos péchés nous est accordé (Actes 10. 43) ou encore qu'il n'y a aucun autre Nom sous le ciel qui ait été donné et par lequel l'être humain doit être sauvé (Actes 4. 12). Il nous est également attesté qu'il n'y a qu'un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, à savoir Jésus-Christ (1 Timothée 2. 5), ou encore que c'est Lui, Jésus-Christ, qui est notre Avocat auprès du Père (1 Jean 2. 1) et qui même nous donne la liberté d'entrer dans le sanctuaire du fait qu'Il nous a tracé un Chemin nouveau et vivant au prix de Son sang (Hébreux 10. 19-20) afin que nous puissions nous approcher du trône de la grâce (Hébreux 4. 16).

Il apparaît que tout ce que nous pouvons goûter de la Grâce de Dieu ne nous est accessible que si nous demeurons en Jésus-Christ (1 Corinthiens 1. 4), car il est écrit que nous avons toute plénitude en Lui (Colossiens 2. 10) et que de même, c'est en Lui que toutes les promesses de Dieu sont "Oui et Amen" (2 Corinthiens 1. 20). Les Saintes Écritures déclarent, en effet, que le Père exauce toujours Jésus Son Fils (Jean 11. 42) car le Seigneur Jésus-Christ fait toujours ce qui est agréable au Père (Jean 8. 29) et que Dieu prend plaisir en Lui (Luc 3. 22). Au contraire, la Bible révèle que tous les êtres humains, sans exception, sont pécheurs et se trouvent donc privés de la gloire de Dieu (Romains 3. 23) et sous le coup de Sa colère (Jean 3. 36). L'être humain est donc un être déchu et privé de toute justice propre dans son état naturel (Ésaïe 64. 6) l'empêchant de jouir d'une communion avec Son Créateur. Cette situation lui laisse comme unique perspective d'avenir les ténèbres de la mort éternelle dont Jésus veut le sauver (Luc 1. 79).

Cependant, Dieu ne désire pas la mort du méchant mais bien plutôt qu'il se détourne de sa voie et qu'il vive (Ézéchiel 33. 11). Ainsi est-il écrit que Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné Son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse point mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3. 16), en sorte que si par la Grâce de Dieu, un être humain est résolu à se repentir, à se détourner de ses péchés et à revenir à Son Créateur, la réconciliation (2 Corinthiens 5. 18) ainsi que le pardon des péchés (Actes 10. 43) puissent lui être accordés en vertu du parfait sacrifice de l'Agneau de Dieu (Jean 1. 36) par lequel la rançon de plusieurs a été acquittée (Marc 10. 45). C'est pourquoi, il est de la plus haute importance pour l'être humain d'obéir aux paroles du Seigneur Jésus-Christ (Jean 14. 23) et de placer son espérance en Son Nom (Matthieu 12 : 21). Car autant l'Amour et la Grâce de Dieu sont grands envers ceux qui appartiennent à Son Fils allant jusqu'à les élever à la dignité d'enfants de Dieu (Jean 1. 12), autant est ardente la Colère de Dieu qui demeure (Ésaïe 13. 9) sur ceux refusent ou négligent de croire en Jésus et qui sont dépourvus de la parfaite Justice de Jésus-Christ qui sauve (Romains 3. 22). Ainsi donc, pour chaque être humain qui n'a pas encore accepté le Salut en Jésus, le jour du salut (2 Corinthiens 6. 2) n'étant pas encore arrivé à son terme tant que l'on vit sur la terre, il est encore temps de chercher l'Éternel (Osée 10. 12) afin d'obtenir grâce et miséricorde et d'être au nombres des bienheureux qui ont part à l'aspersion du précieux sang de Jésus-Christ (1 Pierre 1. 2b) afin d'être purifiés et lavés de leurs péchés (Actes 22. 16).

Puisse le Seigneur, dans Sa grâce, nous donner de croître dans Sa grâce (2 Timothée 2. 1) et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (2 Pierre 3. 18), afin que de jour en jour, notre foi gagne en stabilité en sorte que nous ne soyons plus emportés ça et là à tous vents de doctrines (Éphésiens 4. 14) mais qu'au contraire notre espérance en Jésus-Christ nous soit comme une ancre de l'âme, sûre et ferme (Hébreux 6. 19), afin que nous puissions toujours nous réjouir dans le Seigneur (Philippiens 3. 1) et marcher à Sa suite d'un pas assuré (Luc 9. 23) et cela pour la seule gloire de Dieu ! Amen !

La justification est l'acte par lequel Dieu déclare juste le pécheur qui se repent de ses péchés et qui met sa confiance en Jésus-Christ. Comment donc le Dieu Juste et Saint peut-il justifier un pécheur alors que, selon sa parfaite Justice, il ne peut qu'exiger la mort du pécheur ?

Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Saint et le Juste, s'est présenté pour accomplir l’œuvre par laquelle seule la question de nos péchés, plus encore la question du péché, pouvait être réglée. Son précieux sang a été répandu sur la croix du Calvaire : « Christ est mort pour nos péchés » - « Il a été manifesté une fois pour l'abolition du péché » (1 Corinthiens 15 : 3 ; Hébreux 9 : 26). Jésus-Christ a répondu dans sa mort d'une manière si parfaite aux exigences de la Justice de Dieu que Dieu a été entièrement satisfait. Dieu donc, désormais, peut avec justice justifier tout pécheur qui croit. C'est la justice justifiante de Dieu : « en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus » (Romains 3 : 26).
Quel est donc le fondement de notre justification ? - C'est le sang de Christ : « ayant été maintenant justifiés par son sang » (Romains 5 : 9).
Quelle en est la source ? - C'est la grâce de Dieu : « étant justifiés gratuitement par sa grâce » (Romains 3 : 24).
Quel en est le moyen ? - C'est la foi : « ayant donc été justifiés sur le principe de la foi » (Romains 5 : 1).
Quelle en est l'assurance ? - C'est la résurrection de Christ : « Jésus notre Seigneur, lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification » (Romains 4 : 25).
Quelle en est la conséquence pratique ? - Ces sont nos bonnes œuvres pour la gloire de Dieu : « ayant été justifiés par sa grâce... afin que ceux qui ont cru Dieu s'appliquent à être les premiers dans les bonnes œuvres » (Tite 3 : 7, 8).
L'être humain, sauvé par le moyen de la foi en Jésus, n'accomplit donc pas des œuvres pour être justifié mais, ayant été justifié par la foi en Jésus, il honore Dieu en marchant dans les bonnes œuvres préparées par Dieu même.

Tel que je suis, sans rien à moi,
Sinon ton sang versé pour moi
Et ta voix qui m'appelle à toi,
Agneau de Dieu, je viens, je viens !

Être sauvé, c'est être délivré d'une menace ou d'un problème qui nous confronte. Mais si nous nous trompons de problème, nous nous trompons aussi de solution. Le problème fondamental de l'être humain n'est pas la punition que mérite le péché, mais bien le péché lui-même. Par nos péchés, nous refusons l’autorité du seul vrai Dieu trois fois Saint. De ce fait, nous nous excluons nous-mêmes d’une relation avec Dieu notre Créateur. Par le péché, nous refusons de nous laisser diriger par le Dieu d'amour – le résultat, c’est tout le mal que nous nous faisons les uns aux autres. Malgré toutes nos tentatives les plus vaillantes, nous n'arrivons jamais à corriger réellement ce problème. Le Salut dont nous avons besoin, c'est d'être délivré de notre état de péché lui-même. Nous avons besoin de retrouver une relation vivante et personnelle avec le seul vrai Dieu qui s'est révélé à nous en son Fils Jésus-Christ, de Le reconnaître comme Seigneur et Sauveur dans nos vies, de nous laisser transformer par Lui. Et c'est exactement cela que la Bible nous propose : · « La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17. 3). · « Il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair, pour vous faire paraître devant lui saints, sans défaut et sans reproche » (Colossiens 1. 21-22). Accepter le salut que Dieu nous offre, c'est donc répondre : « Oui ! » à cette proposition de retrouver une relation vivante et personnelle avec Dieu, de nous laisser diriger par Dieu, et de vivre avec Dieu dans la sainteté pour l'éternité.

À travers ce chant, l'auteur de ce blog parlant du Message de l'Évangile souhaite une bonne et heureuse année 2021 à tous les lecteurs et lectrices de ce blog. Que Dieu soit loué pour cette nouvelle année. Merci Seigneur Dieu pour l'année passée et merci pour le nouvel an.

L’Année 2020 s’en est allée avec « tout ce que nous y avons connu » pour laisser la place à la Nouvelle Année 2021, elle aussi avec tous ses cortèges inconnus.
C’est ainsi que généralement, personne n’ignore la joie et la crainte qui animent chacun(e) à la veille du Nouvel An :
- La joie, parce que nous franchisons le seuil de la  nouvelle Année tant attendue.
-  Et en même temps nous l’abordons avec la peur, peut-être à cause de l’incertitude de l’avenir et les mauvais souvenirs des événements passés…….
Mais particulièrement quant à nous, enfants du seul vrai Dieu Omniscient et Omniprésent, nous n’avons pas à rester enchainés à nos anciens souvenirs, car nous pouvons avancer en fixant le regard confiant sur notre Père Céleste (Matthieu 6 : 24-34). De même que Dieu a veillé sur nous dans le passé, sur notre famille, sur notre pays malgré toutes les tempêtes et oppositions, ses yeux seront encore sur nous tout au long de cette Nouvelle ANNÉE 2021.
Dieu veillera à nous prodiguer fidèlement ses soins chaque jour de la Nouvelle Année. Nous pouvons compter sur ses promesses (1 Pierre 5 : 7). Car nous ne perdons pas de vue, que quand nous sommes réconciliés avec Dieu et que nos péchés sont pardonnés, Dieu nous place « en Christ ».
Oui prenons l’engagement, en ce début de nouvelle année, où beaucoup de bonnes résolutions sont prises, de faire part à Dieu de nos souhaits et interrogeons-nous si, dans toutes les actions que nous entreprenons, Dieu est d’accord avec nous. Apprenons aussi à accepter sa réponse, un " non " est aussi beau qu’un " oui ".
En ce début d’année, ma prière est que Dieu nous enseigne encore plus ses voies et dirige nos pas.
Très sincèrement, je vous souhaite à tous et à toutes, une très bonne année riche en bénédictions.
Mon souhait est que chacun de nous passe une Bonne et Heureuse année 2021 et que l’Esprit Saint aide chacun de nous à vivre selon Christ tout au long de cette Nouvelle Année 2021.

Que veut dire « être en Jésus-Christ » ? : Être en Jésus-Christ, c’est avoir part à tout ce que Jésus-Christ est et à tout ce qu’Il a fait. La Bible dit que Dieu « nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles... en Jésus-Christ » (Éphésiens 1. 3). Nous allons voir quelques-unes des bénédictions qui sont nôtres parce que nous sommes en Christ.

- En Jésus-Christ, nous sommes pardonnés : Parce que nous sommes en Jésus-Christ, Dieu a pardonné tous nos péchés. La Bible dit : « En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés » (Éphésiens 1. 7).

- En Jésus-Christ, nous sommes justifiés : Que veut dire « être justifiés » ? Cela veut dire être déclarés justes devant le seul Dieu trois fois Saint. Comment sommes-nous justifiés devant Dieu ? Nous sommes justifiés par la grâce de Dieu, par le moyen de la foi en Jésus-Christ. Le Seigneur Jésus est parfaitement Juste et Il nous a couvert de sa Justice. Maintenant, nous qui sommes en Jésus, Dieu nous voit justes en Jésus. Jésus a pris tous nos péchés pour que nous puissions avoir sa justice. La Bible dit : « Celui (Christ) qui n’a point connu le péché, il (Dieu) l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5. 21).

- En Jésus-Christ, nous sommes rapprochés de Dieu : Comme pécheurs, nous étions séparés de Dieu et nous avions peur de venir en sa présence. Mais maintenant, en Jésus-Christ, nous pouvons entrer sans crainte dans la présence de Dieu parce que le sang de Jésus-Christ nous a lavés de tout péché et nous a sanctifiés. La Bible dit : « Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. » (Éphésiens 2. 13).

- En Jésus-Christ, nous sommes acceptés par Dieu : Avant d’être sauvés, nous étions ennemis de Dieu. Mais Dieu nous accepte maintenant comme ses propres enfants. Pourquoi Dieu nous accepte-t-Il ? Parce que nous sommes en son Fils Jésus-Christ.

- En Jésus-Christ, nous sommes saints : Dieu donne un nouveau nom aux vrais croyants en Jésus-Christ. Il les appelle « saints en Jésus-Christ. ». Le mot « saint », en parlant d’une personne, veut dire quelqu’un de sanctifié ou consacré à Dieu. Aux yeux de Dieu, chaque vrai croyant en Jésus est un saint en Jésus-Christ. En nous-mêmes, nous ne sommes pas saints, mais Dieu nous voit en son Fils Jésus-Christ. Quand nous nous tenons devant Dieu étant en Jésus, nous sommes dans la Sainteté de Christ. Nous sommes donc « saints en Jésus-Christ ».

- En Jésus-Christ, nous sommes scellés : Nous sommes les enfants de Dieu et le Ciel est notre destination. Dieu nous a placés en son Fils Jésus-Christ et nous a scellés du Saint-Esprit. La Bible dit : « En Lui, vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Éphésiens 1. 13).

- En Jésus-Christ, nous avons tout : Tout ce dont nous avons besoin pour vivre la vie chrétienne est nôtre en Jésus-Christ. Nous avons tout en Christ. La Bible dit : « Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui » (Colossiens 2. 9, 10).

Nous n’avons vu que quelques-uns des versets qui nous disent ce que signifie être en Jésus-Christ. Oui, en tant qu’enfants de Dieu, nous sommes maintenant en Christ. Amen !

Réalisons-nous que notre esprit régénéré, l'homme nouveau que nous sommes en esprit, éprouve déjà en Christ les délices éternels à la droite de Dieu ? Comment se fait-il donc que nous ne ressentions pas ces délices et ces abondantes joies, au niveau de notre âme ?

La raison est simple : notre intelligence n'a pas encore été suffisamment renouvelée, elle est encore encombrée de pensées, de volontés et de désirs charnels qui nous empêchent de ressentir pleinement ce que notre esprit éprouve déjà dans les lieux célestes !

Au niveau de notre âme, c'est-à-dire de notre personnalité consciente, si nous sommes encore trop contrôlés par la chair, celle-ci va nous empêcher de voir clairement ce que nous sommes en Christ. Et donc de profiter pleinement de l'héritage qu'Il a déjà obtenu pour nous. Nous allons continuer à trop dépendre de ce que nous voyons, de ce que nos sens nous transmettent comme messages négatifs et contraires à la Parole de Dieu.

Oh, combien il est important pour nous d'apprendre à éradiquer la chair, afin de manifester l'esprit !

La chair, rappelons-le encore, n'est pas notre vieille nature qui est morte et ensevelie en Christ et qui a été remplacée, à notre nouvelle naissance, par une nouvelle nature à l'image de Christ, c'est-à-dire par notre esprit régénéré. La chair est une loi, ou une puissance de péché et de mort qui reste présente dans nos membres physiques. La chair a des désirs (Galates 5. 16), des pensées, des convoitises et des volontés (Éphésiens 2. 5) qui sont contraires à ceux de l'esprit.

La chair est directement reliée à Satan, tandis que notre esprit régénéré est directement relié à Christ, qui y demeure en permanence. Et nous, au niveau de notre personnalité consciente, de notre âme, nous sommes situés exactement entre la chair et l'esprit, dont nous recevons les influences contradictoires.

C'est à nous de discerner tout ce qui vient de la chair, et qui peut encore influencer ou contrôler notre âme, afin d'y renoncer et de l'éliminer ; et de discerner tout ce qui vient de l'Esprit Saint et qui veut influencer ou contrôler notre âme, afin de Le recevoir et d'en remplir nos pensées, nos sentiments et notre volonté.

"Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé" (Colossiens 3. 9-10).

Le vieil homme est mort, mais il a laissé dans notre âme des traces, dont nous devons nous débarrasser. "Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair" (Colossiens 2. 11).

"Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c’est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées. Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur cœur. Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d’impureté jointe à la cupidité. Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ, si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité" (Éphésiens 4. 17-24).

"Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous" (Éphésiens 4. 31).

Nous ne pouvons pas réaliser ce programme de perfectionnement et de sanctification de notre âme du jour au lendemain. Mais nous devons être convaincus que le Seigneur Jésus veut nous faire bénéficier de Son aide puissante pour y parvenir, pourvu que nous soyons bien disposés à Le laisser faire.

Nous ne pourrons Lui permettre d'accomplir Sa volonté parfaite dans notre vie que si nous Lui faisons entièrement confiance, et si nous pouvons nous approcher librement du trône de Sa grâce, afin d'être secourus, éclairés et instruits par Lui.

Et nous ne pourrons faire entièrement confiance à notre Seigneur Jésus que si nous recevons dans notre cœur la révélation de Son Amour infini pour nous.

Comment recevoir une telle révélation ? Simplement, en nous approchant de Lui tels que nous sommes, et en Lui demandant de Se révéler à nous, à notre cœur, tel qu'Il est.

Le Seigneur Jésus Se laisse toujours trouver par ceux qui Le cherchent sincèrement. Et pourquoi ne Le chercherions-nous pas, si nous savons à quel point Il nous aime ? Même si nous n'avons pas encore ressenti pleinement Son Amour pour nous, la Bible est remplie de paroles qui nous disent que Dieu nous aime d'un Amour éternel, et qu'Il a tellement aimé le monde qu'Il nous a donné Son Fils unique pour nous sauver et nous établir en Lui.

Connaissant de telles bonnes nouvelles, nous en savons assez pour pouvoir nous approcher de Dieu sans crainte. "Pour moi, m’approcher de Dieu, c’est mon bien" (Psaume 73. 28). "Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous" (Jacques 4: 8).

"A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Église la sagesse infiniment variée de Dieu, selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus-Christ notre Seigneur, en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance" (Éphésiens 3. 8-12).

"Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu" (1 Pierre 2. 4).

"Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins" (Hébreux 4. 16).

"Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure" (Hébreux 10. 19-22).

Bien-aimés, est-ce que nous savons nous approcher de Dieu de cette manière, comme le Seigneur Lui-même nous y invite ? Habituons-nous à prendre, de temps en temps, un moment où nous nous plaçons tranquillement devant notre Dieu, avec la volonté de nous approcher de Lui, pour recevoir de Lui une révélation plus profonde de ce qu'Il est.

Soyons certains que le Seigneur Se réjouit d'une telle attitude, et qu'Il répond toujours à notre volonté de Le connaître toujours mieux. Ne nous appelle-t-Il pas à Sa communion ? Comment pourrait-Il nous la refuser ?

Faisons constamment nôtre cette prière de l'apôtre Paul : "Que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur (le grec dit: de votre entendement, de votre faculté de compréhension), pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints (le grec dit: de son héritage DANS les saints),et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force" (Éphésiens 1. 17-19).

Cette prière, qui exprime la volonté parfaite de Dieu, est exaucée dès que nous la faisons, soyons-en certains! Et attendons avec une pleine confiance sa parfaite manifestation. Amen !

Que le Seigneur vous aide et vous motive à vous approcher toujours plus près de Lui! Il n'est pas loin de nous, puisqu'Il vit en nous.

"La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ"! (Jean 17. 3). Quel est le réel degré de notre connaissance de Dieu ?

Le verbe grec traduit par "connaître" est un verbe très fort, qui implique une connaissance personnelle fondée sur une expérience réelle et intime. Certes, notre connaissance de Dieu s'approfondit sans cesse, depuis le premier jour de notre conversion. Mais avons-nous bien compris que la vie chrétienne, ce n'est pas une adhésion à une doctrine ou à une religion, mais c'est avant tout une relation personnelle vivante, une communion, avec notre Grand Dieu Créateur, et avec Son Fils Jésus-Christ ?

Lorsque nous nous sommes tournés vers le Seigneur Jésus, pour nous repentir de nos péchés et pour L'accepter comme notre Sauveur et Maître, nous ne connaissions pas grand-chose de Lui. On nous a certainement expliqué qu'Il était le Fils de Dieu, venu S'incarner sur la terre afin de mourir sur une croix, pour y expier tous nos péchés par Amour pour nous.

Mais il nous faut parfois beaucoup de temps pour nous débarrasser de toute fausse conception de Dieu, et pour commencer à Le connaître tel qu'Il est. Car les mots sont bien faibles pour décrire le Seigneur Jésus tel qu'Il est. Aucun mot ne pourra d'ailleurs remplacer notre connaissance personnelle du Seigneur.

C'est la Personne de Jésus-Christ qui nous révèle pleinement qui est Dieu le Père. Or Jésus est décrit dans les Évangiles et dans tout le Nouveau Testament comme étant un Être dont la caractéristique essentielle est un Amour infini que l'on ne rencontre pas sur cette terre, c'est un Amour parfait, pur, saint, et parfaitement inconditionnel.

Tous ceux qui se sont approchés de Jésus, au cours de Son ministère terrestre, devaient certainement ressentir une paix et une joie profondes, en réalisant à quel point Jésus les aimait, et à quel point son Amour se traduisait en permanence par Sa volonté de les bénir, de les guérir, de les délivrer, et de leur pardonner toutes leurs fautes.

Après Sa résurrection et Son Ascension, le Seigneur Jésus est resté exactement le même. Toutefois, à présent qu'Il a été élevé dans la gloire céleste, Il peut pleinement manifester tout ce qu'Il est, tout ce qui était encore voilé lorsqu'Il vivait sur notre terre comme un simple homme.

Toutefois, le peu que nous connaissons de l'Amour de Jésus-Christ devrait être suffisant pour nous motiver à nous approcher toujours plus près de Lui, afin de chercher à Le connaître tel qu'Il est. "Il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent" (Hébreux 11. 6).

Le "rémunérateur" est celui qui rétribue, qui récompense. Or, quelle récompense pensez-vous que Dieu veille accorder à ceux qui s'approchent de Lui ? N'est-ce pas de Se faire connaître ? Qu'est-ce qui, pour nous Ses enfants, pourrait avoir plus de valeur qu'une connaissance vivante et réelle de notre Dieu ?

Cette connaissance de Dieu implique que le Seigneur Jésus veut nous conduire dans une communion toujours plus parfaite avec Lui, une communion où nous sommes en permanence immergés consciemment dans Sa Présence merveilleuse.

Pouvez-vous imaginer ce que pourrait être pour vous une visitation personnelle du Seigneur Jésus, où vous pourriez vous retrouver face à face devant Lui ? Nous savons que nous allons bientôt monter à Sa rencontre, et Le voir face à face. Mais le Seigneur Jésus peut, s'Il le veut, Se manifester à nous de manière visible, soit qu'Il fasse monter notre esprit en Sa présence dans les cieux, comme pour l'apôtre Jean, soit qu'Il vienne nous visiter ici-bas, et Se manifester à nous de manière visible, ce qui est arrivé à un certain nombre de chrétiens.

Si la grâce d'une telle visitation vous était accordée, que ressentiriez-vous en la présence directe du Seigneur Jésus ?

Voici une petite description de ce que vous ressentiriez certainement : Vous seriez tout d'abord submergés par un Amour immense, infini, inconditionnel qui vous envelopperait tout entier. Cet Amour vous donnerait l'assurance que le Seigneur vous aime comme si vous étiez seul au monde à être aimé ainsi. Vous sauriez, sans l'ombre d'un doute, que si vous aviez été le seul à avoir eu besoin d'être sauvé, le Seigneur Jésus Se serait incarné et serait mort à la croix pour vous seul. Vous seriez étonné de constater que le Seigneur Jésus vous regarderait comme si vous n'aviez jamais péché, d'un regard rempli de bienveillance et de sollicitude. Tout sentiment de culpabilité, d'indignité, ou de condamnation, disparaîtrait alors de votre cœur ! Vous réaliseriez alors la puissance du sang que le Seigneur Jésus a versé à la croix, et qui a suffi à effacer tous vos péchés, et à vous donner Sa parfaite justice.

Dans une telle Présence, toute inquiétude et tout souci disparaîtraient aussi de votre cœur. Vous vous sentiriez dans une parfaite sécurité, remplis de l'absolue certitude qu'aucun mal ne pourrait vous arriver, parce que vous êtes entourés de l'Amour et de la protection du Dieu Suprême.

Vous comprendriez pleinement que cet Amour ne dépend pas de vos performances. Dieu ne vous aime pas davantage quand vous Lui obéissez, et Il ne vous aime pas moins quand vous avez péché. Dieu vous aime d'un Amour éternel, parce qu'Il est Amour, et qu'Il ne change pas.

En expérimentant de telles révélations, votre cœur serait rempli d'une joie et d'une paix indicibles. Et sous sauriez alors ce que signifie "être en communion" avec un tel Dieu. N'oublions pas cette parole de l'apôtre Paul : "Il (Jésus-Christ) vous affermira aussi jusqu’à la fin, pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur" (1 Corinthiens 1. 8-9).

Le but, c'est bien d'être en communion parfaite avec Jésus-Christ notre Seigneur. Et le moyen pour Lui de nous y faire parvenir, c'est de nous affermir jusqu'à la fin, pour que nous soyons irréprochables, parfaits, au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Toutefois, sans attendre la réalisation complète de cet objectif suprême, sachons que, dès à présent, notre esprit régénéré connaît cette communion parfaite avec Dieu!

Notre esprit régénéré est déjà un seul esprit avec Christ ! "Celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit" (1 Corinthiens 6. 17).

Notre esprit régénéré est assis en Christ à la droite de Dieu le Père. "Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés); il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ" (Éphésiens 2. 4-7).

"Tu me feras connaître le sentier de la vie; il y a d’abondantes joies devant ta face, des délices éternels à ta droite" (Psaume 16. 11).

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La Bible affirme de manière claire, "L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra," et "le salaire du péché, c'est la mort" (Ézéchiel 18. 20 ; Romains 6. 23). Dans le gouvernement moral de Dieu, Il a ordonné que la mort physique et éternel soit la peine appropriée pour le péché. Des gens peuvent réagir contre ce décret de Dieu, estimant qu'il soit injuste ou extrême, mais leurs protestations ne servent qu'à démontrer à quel point le péché les a aveuglés à la vraie nature du péché. Le fait que Dieu exige une peine si radicale devrait leur apprendre, non la brutalité de Dieu, mais l'horreur du péché.

Pourtant Dieu, dans son Amour insondable pour l'être humain pécheur, a aussi ordonné que la peine pour le péché puisse être payée par un substitut, et que ce principe soit basé sur le système de sacrifice que nous trouvons dans L'Ancien Testament. "Car la vie de la chair est dans le sang. Je vous l'ai donné sur l'autel afin qu'il vous serve d'expiation pour votre vie, car c'est par la vie que le sang fait l'expiation." (Lévitique 17. 11).
Même si un être humain voulait le faire, il ne pouvait s'offrir lui-même en paiement pour ses péchés, car son péché l'avait disqualifié d'être un sacrifice acceptable. Par conséquent, l'Ancien Testament permettait d'offrir certains animaux choisis dont le sang était versé pour se substituer aux péchés de ceux qui se repentaient et mettaient leur confiance en la révélation de Dieu.
Tous les animaux innocents et sans tache qui sont devenus des sacrifices dans l'Ancien Testament anticipaient le grand Sacrifice, celui accompli par Jésus-Christ sur la croix du calvaire. Jean-Baptiste le présenta en disant, "Voici l'Agneau de Dieu , celui qui enlève le péché du monde" (Jean 1. 29). La peine imposée par Dieu sur le péché est à la fois juste et aimante, car Dieu Lui-même, en la personne du Fils, paya ce prix pour tous ceux qui l'accepteront comme leur substitut.
Dieu le Fils (Jésus-Christ), revêtu de forme humaine, versa son sang pour le péché des humains, s’acquittant ainsi de toutes les exigences de la justice divine. Et par ce sang précieux, Dieu s'est révélé à la fois "juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus" (Romains 3. 26).

La Bible dépeint l'être humain non-croyant comme étant esclave du péché et elle parle de sa libération de la même manière que le rachat des esclaves du monde antique. En Christ, "nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon la richesse de sa grâce" (Éphésiens 1. 7). "Ce n'est pas par des choses périssables - argent ou or - que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre … mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache" (1 Pierre 1. 18-19).
En dehors de Jésus-Christ, tout le monde est séparé de Dieu. La rébellion du péché a créé un gouffre entre Dieu et les êtres humains qui est humainement infranchissable. Pourtant, le sang de Christ a créé le pont entre Dieu et les êtres humains. "Mais maintenant, en Christ-Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang de Christ." (Éphésiens 2. 13). "Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous; lorsque nous étions encore pécheurs , Christ est mort pour nous. A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère." (Romains 5. 8-9).
Le péché de l'être humain produit une pollution du cœur que seule la grâce de Dieu puisse la purifier. Et cette grâce se manifeste dans l'efficacité du sacrifice de Christ. Ainsi l'apôtre Jean déclare, "le sang de Jésus son Fils, nous purifie de tout péché" (1 Jean 1. 7). S'il est vrai que Dieu ne peut regarder le péché, nous pouvons quand-même connaître son regard plein d'amour à cause du sang de Christ. L'aperçu de l'avenir glorieux que nous fournit l'Apocalypse nous dit ceci: "Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation. Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu et lui rendent un culte jour et nuit dans son temple" (Apocalypse 7. 14-15).
La Bible souligne le sang de Christ parce que c'est uniquement par son sacrifice que nous pouvons trouver le pardon, la purification, la réconciliation, le salut, et la gloire! "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3. 16).

Si la Bible affirme que “Dieu est amour” (1 Jean 4. 8, 16), elle ne présente pas l'amour comme unique attribut de Dieu. Partout les Écritures décrivent Dieu comme Saint par excellence (Psaume 99. 9 ; Ésaïe 5. 16) - saint dans son caractère (Psaume 22. 4 ; Jean 17. 11), saint dans son nom (Ésaïe 57. 15 ; Luc 1. 49), saint dans ses oeuvres (Psaume 145. 17), saint dans son Royaume (Psaume 47. 9). La raison pour laquelle les chrétiens peuvent faire entièrement confiance aux promesses de Dieu, c'est parce que Dieu les a authentifiées par sa sainteté (Psaumes 89. 35).
La Sainteté de Dieu implique une séparation stricte de tout péché et une justice parfaite dans le traitement des péchés de ses créatures. Si Dieu violait cet attribut de base, alors son pardon ne vaudrait pas grand-chose. Quelle valeur peut-on accorder au pardon de quelqu'un qui ne cherche pas l'excellence ? Le concept même du salut devient réel dans la mesure où l'on commence avec la Sainteté de Dieu. Le péché, par conséquent, n'est pas une simple bagatelle, à être minimiser ou ignorer à notre convenance. L'existence du péché exigeait une réponse.
L'apôtre Paul a abordé ce problème dans Romains 3. 21-26, et il démontre comment Dieu pouvait être à la fois "juste tout en justifiant ceux qui ont la foi en Jésus" (3. 26). Puisque la Sainteté de Dieu demeure une partie immuable de son caractère, Il ne fermera pas les yeux à la rébellion contre Lui. Cela dit, la justice et la miséricorde fusionnent dans le plan de Dieu pour les êtres humains, afin de leur donner "la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient" (3. 22).
Afin de nous sauver, Jésus-Christ le Fils de Dieu a fournit "une expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang" (3. 25). (le terme grec employé est “propitiation” - l'explication suit !). “La propitiation” fait allusion à la satisfaction de la justice divine et provient de la pratique de l'onction avec le sang du sacrifice du propitiatoire sur L'Arche de l'Alliance de l'Ancien Testament. Cette aspersion du sang symbolisait la mort d'un substitut qui payait ainsi la peine d'avoir transgressé la loi de Dieu. Jésus-Christ est devenu notre substitut, "Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Christ-Jésus notre Seigneur" (Romains 6. 23).
Jésus a souffert sur la croix, et l'apôtre Paul explique cette souffrance, en disant, "C'est lui que Dieu a destiné comme moyen d'expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant au temps de sa patience" (Romains 3. 5). Dieu avait pardonné aux péchés des croyants de l'Ancien Testament sur la base du sacrifice futur de Christ, tout comme Il pardonne aujourd'hui sur la base de son sacrifice passé, accompli une fois pour toutes (Hébreux 10. 12). Et en tout cela, Dieu demeure Saint. Le cœur du message d'évangélisation de Paul à Thessalonique était que "Christ devait souffrir et ressusciter d'entre les morts" (Actes 17. 3). La mort de Christ n'était pas facultative, car elle était au centre du plan de Dieu pour le Salut.
La Sainteté et la Justice de Dieu sont des traits immuables de son caractère. Dieu exerce donc son Jugement sur le péché comme étant Celui qui est Souverain dans son Saint Royaume. Pourtant, Dieu Lui-même a accompli la peine juste exigée en la personne de son Fils afin que, sans violer sa nature sainte, Il garantisse le pardon et la justification à tous ceux qui croient en son Fils Jésus-Christ.