justice de dieu

Dieu est Juste et Saint. Cet attribut divin de Dieu fait naître dans le coeur de l'être humain une crainte justifiée, car il sait bien qu'un jour il faudra rencontrer Dieu et que, étant pécheur, il aura des comptes à lui rendre.
Tout péché, en effet, est une offense faite à Dieu qui se doit Lui-même de punir le péché. S'il ne le faisait pas, il ne serait ni parfaitement Saint ni parfaitement Juste. Si nous nous arrêtons là, nous ne pouvons que nous écrier comme le prophète Ésaïe quand il était jeune : "Malheur à moi ! car je suis perdu" (Ésaïe 6, 5).
Mais voici que par Amour pour les êtres humains, Dieu se révèle à nous d'une autre manière : tout en restant Juste, Dieu est devenu notre Sauveur. C'est sa gloire d'avoir réuni ces deux caractères qui paraissent inconciliables. Dieu nous sauve et, en même temps, toutes les exigences de sa Justice sont satisfaites. Nos péchés méritaient la condamnation. Jésus le Fils unique de Dieu qui est Saint, qui n'a aucun péché, a volontairement pris sur Lui tous nos péchés et a subi pour nous le jugement que nous méritions. Cela s'est passé à la croix pendant trois horribles heures où, abandonné par Dieu le Père et subissant sa Colère, Jésus a expié les péchés de toute l'humanité.
Quiconque place sa confiance en Jésus et en son oeuvre parfaite sur la croix reçoit dès ici-bas le pardon de ses péchés et la vie éternelle, ainsi il vivra éternellement dans la gloire de Dieu au Ciel, dans le Paradis. Mais quiconque refuse aujourd'hui le Salut gratuit et parfait que Dieu offre gratuitement en Jésus-Christ, la Justice divine s'exercera pour lui durant l'éternité dans toute sa rigueur en Enfer.
"Voici, c'est maintenant le temps favorable ; voici, c'est maintenant le jour du salut" (2 Corinthiens 6, 2).
Dieu est l'unique et le parfait Sauveur du monde.

Si nous sommes conscients que nous avons péché, le Saint-Esprit nous pousse aussitôt à la repentance. Et lorsque nous nous repentons, le sang de Jésus purifie aussitôt notre conscience. Plus rien n’empêche alors le Seigneur de nous guérir de toute maladie, si nous en avons besoin ! Dès lors, nous pouvons comprendre pourquoi l’apôtre Pierre associe la guérison de nos maladies au fait que Jésus a porté nos péchés dans Son corps sur la croix.
Étant donné que la maladie est la conséquence du péché, nous pouvons comprendre que, puisque le péché a été ôté, la maladie n’a plus de raison d’être ! Aucune maladie ne peut subsister, si toute cause de maladie est supprimée ! C’est la raison pour laquelle le Seigneur Jésus a toujours guéri tous les malades qui sont venus à Lui pour être guéris ! Parce qu’Il était d’abord venu pour expier leurs péchés !

Souvenez-vous de l’histoire du paralytique descendu du toit par ses quatre amis aux pieds de Jésus : (Marc 2. 5-12).
Nous voyons clairement, dans ce passage, que la guérison de cet homme a été la conséquence directe du pardon de ses péchés. C’est parce que le Seigneur Jésus a pris dans Son corps nos péchés sur la croix, que nous avons ensuite été guéris par Ses meurtrissures !
Les chrétiens qui n’ont pas compris que la guérison de nos maladies est comprise dans l’œuvre de la croix, en tant que conséquence de l’expiation de nos péchés, ne peuvent pas non plus comprendre qu’une fois leurs péchés pardonnés, ils ont un droit légal à la guérison de toutes leurs maladies !
La guérison de nos maladies est même la preuve que nos péchés ont été pardonnés ! C’est la preuve que nous sommes devenus, en Christ, justice même de Dieu !
Comment la moindre maladie pourrait-elle subsister dans le corps d’un chrétien qui a compris et accepté la vérité qu’il est justice de Dieu en Christ ?

En nous rendant malades, Satan essaye de nous faire croire que nous ne sommes pas justes en Christ. Ou, plutôt, il profite du fait que la plupart des chrétiens ignorent qu’ils sont justes en Christ pour les rendre malades.
Si nous vivons en permanence dans la conscience que Dieu nous a conféré Sa justice, nous pourrons toujours résister victorieusement à toute tentative de Satan de nous attaquer ou de nous rendre malades, car nous saurons alors, avec certitude, qu’il n’y a aucun rapport entre la justice de Dieu et la moindre maladie, la moindre malédiction !
« Tu seras affermie par la justice; bannis l’inquiétude, car tu n’as rien à craindre, et la frayeur, car elle n’approchera pas de toi. Si l’on forme des complots, cela ne viendra pas de moi; quiconque se liguera contre toi tombera sous ton pouvoir. Voici, j’ai créé l’ouvrier qui souffle le charbon au feu, et qui fabrique une arme par son travail; mais j’ai créé aussi le destructeur pour la briser. Toute arme forgée contre toi sera sans effet; et toute langue qui s’élèvera en justice contre toi, tu la condamneras. Tel est l’héritage des serviteurs de l’Éternel, tel est le salut qui leur viendra de moi, dit l’Éternel » (Ésaïe 54. 14-17).

Alléluia !
Lorsque nous savons, sans l’ombre d’un doute, qu’EN CHRIST, nous sommes justice même de Dieu, notre cœur est en paix, sans aucune crainte. Car nous savons alors que toute arme forgée contre nous sera sans effet, et que nous pourrons condamner toute langue qui s’élèvera en justice contre nous !
Nous pourrons, par la foi en l’œuvre de Christ, non seulement rejeter toute maladie qui commencerait à se manifester en nous, mais aussi être certains qu’aucune maladie ne peut nous toucher, tant que nous sommes conscients que nous sommes justice de Dieu en Christ, et que nous sommes prompts à nous repentir, quand le Saint-Esprit nous le demande.

La réalisation que nous sommes, en Christ, justice même de Dieu, est sans doute la vérité la plus importante que le Seigneur veut nous révéler. Car, en nous conférant Sa justice, Dieu a fait aussi de nous Ses héritiers, et les co-héritiers de Christ ! Tout ce qui appartient à Dieu et à Christ nous appartient aussi !

Et dans cet héritage céleste, il n’y a pas seulement le pardon de nos péchés et la guérison de nos maladies, mais la possibilité de vivre dès à présent selon cette justice, ainsi que l’accès au Trône céleste à la Droite de Dieu, le règne avec Christ sur la terre du Millenium, et le règne éternel dans la Jérusalem céleste, sur la Nouvelle Terre que Dieu va créer, après le Jugement Dernier et la destruction de la terre actuelle !

Gloire à Dieu pour Sa grâce infinie ! Et merci Seigneur pour Ta justice que Tu nous a accordée en Christ !

Voici une parole que nous devons bien comprendre ! Mais nous ne pouvons la comprendre que si nous avons d’abord bien compris l’œuvre de la croix et le don de la grâce de Dieu en Christ !
Voici le verset d’où est tirée cette phrase : « Lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris » (1 Pierre 2. 24).

Certains peuvent se demander pourquoi, dans le même verset, Pierre associe la guérison de nos maladies et l’expiation de nos péchés. La raison est toute simple ! La maladie et la mort sont entrés dans le monde par le péché d’Adam et d’Eve : « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché » (Romains 5. 12).

La maladie n’est qu’un signe avant-coureur de la mort. Elle est la conséquence directe du péché, que ce soit notre péché, ou le péché que nous avons hérité de nos ancêtres. Car, avant le péché, il n’y avait aucune maladie ni aucune mort dans le jardin d’Éden, de même qu’il n’y a aucune maladie ni aucune mort dans le Royaume de Dieu!
En expiant le péché du monde sur la croix, le Seigneur Jésus a détruit la cause unique de la malédiction qui pesait sur nous, malédiction dans laquelle figurent toutes nos maladies et toutes nos infirmités. En outre, en portant nos péchés dans Son corps sur la croix, le Seigneur Jésus nous a nécessairement conféré Sa justice, car, en nous libérant de tous nos péchés, Il nous a aussi libérés de notre nature de péché, pour faire de chacun nous une nouvelle créature, aussi juste et sainte que Dieu Lui-même !

« Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5. 21). Jésus est devenu péché dans Son corps sur la croix, afin que nous devenions justice de Dieu EN LUI ! En dehors de Christ, point de justice ! Mais lorsque nous sommes EN LUI, nous devenons automatiquement un être nouveau, aussi juste qu’Il l’est Lui-même !
En effet, comment le moindre péché, la moindre parcelle d’une nature de péché, pourraient se trouver EN CHRIST ?

L’apôtre Paul nous exhorte: « à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité » (Éphésiens 4: 24). Si Paul nous exhorte à « revêtir l’homme nouveau » que nous sommes en Christ, cela signifie que cet homme nouveau n’est autre que notre esprit régénéré, et que nous devons apprendre à MANIFESTER dans notre vie pratique l’homme nouveau que nous sommes dans notre esprit.

C’est le sens de ce que l’apôtre Pierre exprime dans le verset que nous avons cité au début de cet article : « Lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice » (1 Pierre 2. 24).
« Vivre pour la justice » ne signifie pas la même chose « qu’être justice de Dieu en Christ ».
« Être justice de Dieu en Christ » est un état spirituel. « Vivre pour la justice » est une marche pratique, par laquelle nous manifestons dans notre vie de tous les jours ce que nous sommes en esprit. « C'est une autre manière de dire « marcher selon l’esprit. »

Si nous voulons vivre pour la justice, nous devons avoir bien compris ce que signifie « être morts au péché » !
« Être morts au péché » signifie que Christ, en nous entraînant avec Lui dans Sa mort, a coupé définitivement tout lien qui nous reliait au péché, et nous a conféré Sa nature parfaitement juste.
Il s’agit d’une position spirituelle EN CHRIST, qui est définitivement acquise, une fois pour toutes ! En Christ, nous sommes devenus justice même de Dieu ! Toutefois, pour que nous puissions vivre concrètement selon cette justice, notre intelligence doit être renouvelée !,Notre âme doit être débarrassée de tous les mensonges qui nous empêchent de comprendre ce que nous sommes en Christ.

Nous devons sans cesse réfléchir à ce que représente notre nouvelle naissance spirituelle, et nous habituer à nous identifier à l’homme ou à la femme nouvelle que Jésus affirme que nous sommes en Lui, par Sa grâce pure !
Nous devons cesser de nous regarder comme étant des pécheurs par nature, même s’il nous arrive encore de pécher, parce que nous n’avons pas encore atteint la perfection pratique. En Christ, nous sommes devenus des justes par nature !
Nous devons cesser de garder nos yeux fixés sur les chutes, les imperfections et les péchés que nous pouvons encore commettre, pour les garder fixés sur Christ, sur Son œuvre à la croix, et sur la nouvelle personne que nous sommes en Lui !

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C'est une chose terrible qu'un être humain puisse croire qu'il sera justifié devant Dieu par ses œuvres, car il n'éprouve alors pas le besoin d'un Sauveur. Il pense que ses “bonnes œuvres” pèseront assez pour contrebalancer les péchés qu'il aura pu commettre et lui ouvriront le paradis. Raisonner ainsi, c'est ne pas connaître ce que Dieu dit dans la Bible : “Sur la base des oeuvres de loi, personne ne sera justifié” (Galates 2. 16). Si un être humain prétend se justifier par ses œuvres, qu'il s'attende à être examiné par le Dieu trois fois Saint qui n'admet aucun péché, aucune souillure. Cet être humain doit savoir à l'avance que s'il compte sur ses propres oeuvres pour être sauvé, il sera condamné en Enfer. “Il n'y a pas de différence car tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu” (Romains 3. 22, 23).
Nous êtres humains, nous sommes justifiés, déclarés justes devant Dieu, au moment même où nous sommes sauvés lorsque nous avons mis toute notre confiance en Jésus et en son oeuvre parfaite accompli une fois pour toutes sur la croix. La justification ne nous rend pas intérieurement justes, mais elle nous déclare justes aux yeux de Dieu. En étant justifiés par Dieu, nous sommes couverts par le sang précieux de Jésus-Christ, l'Agneau de Dieu. Oui, notre justice vient du fait que nous plaçons notre foi dans l’œuvre parfaite qu’a accomplie le Christ sur la croix. Son parfait sacrifice, son sang précieux versé à la croix, efface et nous purifie de tous nos péchés. Cela permet à Dieu de nous considérer parfaits et sans tache. Parce qu’en tant qu'enfants de Dieu, nous sommes en Christ, Dieu nous voit en Christ quand Il nous regarde au travers de la Justice de Christ. Cela répond à la demande de perfection de Dieu ; et par conséquent, Il nous déclare justes – Il nous justifie.
Alors chers êtres humains, reconnaissons devant le seul vrai Dieu trois fois Saint, que nous sommes pécheurs ne méritant que la condamnation, incapables de nous sauver par nous-mêmes. Souvenons-nous que Jésus, le Fils de Dieu, est venu en personne sur cette terre pour expier tous nos péchés. Lui qui n'en avait aucun, il a bien voulu se charger des péchés de toute l'humanité entière et en subir le jugement sur la croix de Golgotha. Et maintenant, Dieu déclare juste celui qui croit au sacrifice parfait de Jésus à la croix, et Dieu ne se souviendra plus jamais de ses péchés. Et c'est avec joie et certitude que le vrai croyant en Jésus peut dire : “Qui accusera les élus de Dieu ? – C'est Dieu qui justifie ! Qui est celui qui les condamnera ? - Personne” (Romains 8. 33, 34)

Cher(e)s lecteurs/trices, savez-vous qu'il existe une écoute permanente de toutes nos conversations et un enregistrement permanent de ce que nous faisons soit en bien, soit en mal ? En effet, Dieu entend toutes nos paroles, connaît toutes nos pensées – ce que la caméra la plus sophistiquée du monde ne peut faire –, tous nos propos, tous nos actes, sont connus de Lui dans le Ciel. Dieu est omniprésent et omniscient : Il n’a pas besoin d’ordinateur pour enregistrer ce qu’iL voit, sa mémoire est infinie et indestructible.
Et nous tous sommes concernés : « Il n'existe aucune créature qui soit cachée devant Lui, mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous avons affaire » (Hébreux 4. 13).
David, le psalmiste, a écrit : « Éternel ! Tu me sondes, et tu me connais. Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, tu discernes de loin ma pensée ; Tu sais quand je marche et quand je me souche, et tu es au fait de toutes mes voies. Car la parole n’est pas encore sur ma langue, que déjà, ô Éternel ! tu la connais entièrement… Où irai-je loin de ton Esprit ? Et où fuirai-je loin de ta face ?… Et si je dis : Au moins les ténèbres m’envelopperont, alors la nuit est lumière autour de moi. Même les ténèbres ne sont pas obscures pour me cacher à toi … » (Psaume 139).

Non seulement tout est connu et enregistré dans le Ciel, mais aussi, un jour, tout sera révélé : « Il n'y a rien de couvert qui ne sera révélé, ni rien de secret qui ne sera connu, a déclaré Jésus à ses disciples. C'est pourquoi tout ce que vous avez dit dans les ténèbres sera entendu dans la lumière… » (Luc 12. 2-3).
Cette vérité solennelle vous effraye-t-elle ? Certainement, si vous n’êtes pas en règle avec Dieu quant à vos péchés. Et le jour où vous vous trouverez devant le Juge suprême, tout vous sera rappelé et vous entendrez son verdict inexorable : « Retirez-vous de moi, vous qui pratiquez l'iniquité » (Matthieu 7. 23).
Mais cette même vérité est rassurante si vous avez reçu dans votre cœur et dans votre vie le Seigneur Jésus comme votre Seigneur et Sauveur.
Nous ne pouvons effacer nous-mêmes aucune trace de nos péchés. Seul Dieu les ôte à tout jamais, si nous venons à Lui en confessant notre culpabilité et en croyant que Jésus, son Fils, en a payé le prix pour nous. C’est alors qu’« il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8. 1).
Plus aucune condamnation, même devant le Tribunal de Christ dont parle l’apôtre Paul et qui trouble beaucoup de croyants : « car il faut que nous soyons tous manifestés devant le Tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon les actions accomplies dans le corps, soit bien, soit mal. » (2 Corinthiens 5. 10).
En général, quand on entend le mot “tribunal”, on pense à jugement puis condamnation. Or, le tribunal est le lieu où siègent les magistrats. Un lieu ne juge ni ne condamne, c’est le magistrat siégeant au tribunal qui juge et peut condamner.
Lors du Tribunal du Christ, nous serons récompensés, mais nous ne serons ni jugés ni condamnés puisque Jésus a subi lui-même le jugement et la condamnation que nous méritions. A la croix, il a expié tous nos péchés, ceux commis avant notre conversion et ceux commis après. Tout ce que nous aurons fait, soit bien soit mal, nous sera rappelé.
L’apôtre Paul précise bien que chacun recevra selon les actions accomplies dans le corps, c’est-à-dire une fois introduit dans l’Église, donc après la conversion. Ce sera comme le film de notre vie chrétienne qui se déroulera devant nos yeux nous rappelant ce que nous aurons fait de bien et ce que nous aurons fait de mal et nous fera réaliser l’immensité de la grâce du Seigneur Jésus qui a tout pardonné, tout supporté. Lorsque nous sortirons du Tribunal du Christ, ce ne sera pas avec le poids d’un jugement ni d’une condamnation (Christ l’a porté lui-même à la croix) mais avec un sujet de louanges et d’adoration éternelles.

Qui comparaîtra devant le tribunal de Christ ? Quand l’apôtre Paul écrit : « il faut que nous soyons tous manifestés devant le Tribunal de Christ… », il s’adresse aux croyants.
Et les autres ? Ceux qui n’auront pas cru en Jésus par le moyen de la foi ne paraîtront pas devant ce tribunal, mais seront jugés et condamnés plus tard en Enfer, lors du Jugement Dernier d’Apocalypse 20. 11-15 devant le Grand Trône Blanc.

C’est pourquoi? nous supplions une fois de plus ceux et celles qui ne sont pas en règle avec Dieu  quant à leurs péchés : « Nous supplions pour Christ, soyez réconciliés avec Dieu » (2 Corinthiens 5. 20) en recevant maintenant, par la foi, Jésus-Christ comme votre Seigneur et Sauveur personnels.

Nous êtres humains, savons-nous pourquoi Dieu notre Créateur a t-il bien voulu descendre du ciel en son Fils unique Jésus-Christ pour mourir pour nous à la croix, pour expier nos péchés, et pour ressusciter le troisième jour ? La réponse à cela c'est que Dieu est Juste, il ne tolère pas le péché, Il est Saint. Aussi, Dieu est Amour, Dieu veut nous sauver parce qu'Il nous aime d'un Amour parfait et parce qu'Il a un plan merveilleux pour notre vie, pour ta vie aussi. C'est pourquoi, la mort de Jésus-Christ à la croix était uniquement nécessaire que dans le sens suivant :
Si Dieu s'était préoccupé seulement de satisfaire sa Justice, Il nous aurait laissé mourir pour nos péchés. Cela aurait était juste parce que Dieu hait le péché mais son Amour pour nous l'a empêché de le faire.
D'autre part, si Dieu s'était laissé gouverner uniquement par son Amour, Il aurait fermé les yeux sur le péché pour toujours. Mais à cause de sa Justice, cela non plus n'était pas une option. Le péché devait être puni, devait être condamné.
C'est à la croix que ces deux attributs de Dieu se sont manifestés dans un parfait équilibre : l'Amour suprême a été manifesté et la Justice a été satisfaite. Dans la perspective de Dieu, la croix était nécessaire à cause de son Amour et de sa Justice.

Ce que Dieu a fait pour nous dépasse notre compréhension. Nous ne pouvons pas comprendre parfaitement comment le Dieu Créateur, tout en demeurant Dieu, a démontré une si grande compassion pour ses créatures rebelles. Oui Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, est devenu un être humain sans péché et a subi la mort sur la croix et est ressuscité. C'est incroyable. Les voies de Dieu sont au dessus de nos voies. Tout ce qu'on peut faire, c'est de croire que rien n'est impossible avec Dieu. On doit se soumettre à la Parole de Dieu et à sa volonté.

Dieu dit : Hors moi il n'y a pas de Dieu ; de Dieu Juste et Sauveur, il n'y en a point si ce n'est moi. Tournez-vous vers moi, et soyez sauvés, vous, tous les bouts de la terre. (Ésaïe 45. 21, 22)

Considérons ceci : Le criminel est là, debout devant le tribunal. Mais le juge semble hésiter. Peut-il être à la fois juste et miséricordieux ? S'il pardonne, il est miséricordieux, mais il n'est pas juste. Et s'il prononce la sentence méritée, il est juste, mais non pas miséricordieux. Il ne peut être que partiellement miséricordieux et partiellement juste.
Dieu, Lui, ne fait rien partiellement, car Il est Parfait. Il exécute pleinement la sentence à l'égard de nos péchés et nous montre aussi une miséricorde sans limite. Dieu fait l'un et l'autre par le moyen du sacrifice parfait et volontaire de son Fils Jésus-Christ. En effet, sur la croix, Jésus a été chargé des péchés de toute l'humanité, et là, Il en a subi pour nous le terrible châtiment de Dieu. Ce châtiment a été parfaitement juste et Dieu a été infiniment Miséricordieux en donnant le Christ pour être notre Remplaçant. Oui, Jésus-Christ est l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1. 29, 36).
Mais pourquoi fallait-il que ce soit le Christ, Dieu fait Homme, Saint et Parfait, qui porte notre châtiment ? Pour racheter un objet de valeur, il faut un objet de plus grande valeur. Le Rédempteur de l'humanité devait donc être Celui qui a une valeur infinie aux yeux de Dieu. Or Dieu a dit de Jésus-Christ : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai trouvé mon plaisir » (Matthieu 3. 17).
Pour racheter les êtres humains pécheurs, le Rédempteur devait être Pur, Saint, sinon Il aurait d'abord dû subir le châtiment pour ses propres péchés. Or la Bible rend témoignage que Jésus-Christ n'a jamais commis de péché, Il est Saint, Il est Dieu. Jésus a vécu sur la terre et Il est pur en pensées, en paroles et en actes. Cela est vrai pour Jésus-Christ, Dieu fait Homme, et pour Lui uniquement.

Comment la miséricorde de Dieu et sa justice peuvent-elles coexister ? D’un côté, si Dieu pardonne le péché peut-il être juste puisque toute transgression et toute désobéissance méritent une juste rétribution (Hébreux 2. 2) ? De l’autre côté, si Dieu punit toute transgression et toute désobéissance, comment peut-il être miséricordieux ? Dieu ne peut pas être miséricordieux s’il ne pardonne pas le mal, mais il ne peut pas être juste s’il ne punit pas le mal. Il ne faut pas imaginer que Dieu soit partagé comme nous entre ses sentiments ou qu’il y aurait en Lui deux volontés qui laisseraient Dieu dans l’indécision. Dieu est un Être simple dans lequel il n’y a aucun conflit. Comment Dieu peut-il être miséricordieux et juste à la fois ?

La seule et unique réponse à cette question est l’Évangile. L’Évangile est plus qu’un acte de rédemption, il est une oeuvre de Dieu qui est à la fois rempli d’amour et de colère envers l’être humain pécheur. La raison pour laquelle seul le Dieu de la Bible est le vrai Dieu et il n'y a qu'un seul Évangile. Toute conception de la divinité qui n’implique pas l’Évangile est une conception idolâtre. Par quel autre moyen que l’Évangile Dieu peut-il être miséricordieux et juste ? L’Évangile manifeste l’Amour de Dieu qui a tant aimé les êtres humains qu’il l’a sauvé par la mort de son Fils (Jean 3. 16 ; Romains 5. 8 ; 1 Jean 4. 9). L’Évangile manifeste aussi la pleine Justice de Dieu contre le péché (Romains 1. 17 ; 3. 25). Seul l’Évangile manifeste le Dieu d’Amour et de Justice ; si quelqu’un a l’Évangile, il a Dieu. "Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde. Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu." (1 Jean 4. 14-15)

L’Évangile est à la fois parfaite Justice et parfait Amour; il n’existe pas de tension entre les deux pour Dieu. Une fausse doctrine du salut mène à la perdition, car sans l’Évangile on ne peut connaître Dieu (Galates 1. 8 ; 1 Corinthiens 15. 1-2). Certaines personnes disent croire en Dieu et avoir confiance en son Amour sans croire dans l’Évangile. Ce n’est pas en Dieu qu’elles croient, mais en une idole qu’elles se sont fabriquée et à laquelle elles ont attribué l’amour. Cet amour est vain et ne peut rien pour ces personnes qui verront leur espoir périr (1 Jean 4. 8-10). Dieu est véritablement Amour et véritablement Juste ; l’Évangile en est la manifestation ultime. L’essence de Dieu révèle l’Évangile et l’Évangile révèle l’essence de Dieu. Nous devons chérir la doctrine de Dieu aussi précieusement que nous chérissons l’Évangile. Compromettre l’un c’est compromettre l’autre, avoir l’un c’est avoir l’autre. En Dieu, dans l’Évangile, « la bonté et la fidélité se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent » (Psaumes 85. 11). À cause de l’Évangile, nous pouvons véritablement affirmer : « L’Éternel est miséricordieux et juste » (Psaumes 116. 5).

Nous sommes-nous déjà demandés ce que Dieu voit quand Il nous regarde, nous qui sommes Ses enfants ? Si oui, il y a une chose dont nous pouvons être certain, c'est que Dieu ne nous voit pas comme le monde nous voit, ni comme nous, nous nous voyons. Car étant nés de nouveau à travers l’œuvre du Saint-Esprit, Dieu nous voit seulement au travers du sang de son Fils Jésus. Oui, Dieu nous voit au travers de la Justice de Jésus-Christ dont nous sommes couverts, et non au travers de nos manquements ou de nos faiblesses. Au moment où nous sommes nés de nouveau, nous sommes devenus éternellement justifiés par la foi en notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
C'est pourquoi, nous devrions seulement nous voir au travers des yeux de Dieu. Lorsque nous nous examinons au travers de la chair, nous ne voyons que péchés et faiblesses. Satan l'ennemi en profite pour pointer tout ce qui nous fait sentir imparfaits, indignes et impurs. Il amplifie toutes nos faiblesses et les utilise pour nous condamner. C'est son moyen pour essayer de nous culpabiliser ou de nous faire croire que nous devons gagner notre salut et notre accès auprès de Dieu.
Nous savons que « quand Dieu donne une promesse ou fait une alliance, c'est pour toujours ! » (Exode 20 : 21-24).
Dans l'Ancien Testament, Dieu pouvait bénir les enfants d'Israel quand ils sacrifiaient des animaux, dont le sang servait à couvrir leurs péchés. Mais puisque Dieu est Juste et Parfait, Quelqu'un de parfait devait payer le prix pour le rachat de l'humanité. Le sacrifice des animaux n'était que l'ombre de l'oeuvre parfaite de Jésus-Christ à la croix. Jésus-Christ, Dieu fait homme, est venu mourir sur la croix par Amour pour nous et Il est ressuscité. Quand nous regardons à Jésus-Christ, nous voyons Dieu en qui nous pouvons nous identifier. Jésus est le Grand Intercesseur entre Dieu et les êtres humains. Son parfait sacrifice a payé la dette du péché pour l'humanité une fois pour toutes et pour toute l'éternité. Alors comment le diable pourrait-il accuser quelqu'un qui a mis sa confiance en Jésus-Christ et qui assuré d'être éternellement juste devant le seul vrai Dieu trois fois Saint.
Nos péchés n'ont pas la puissance d'arrêter l'Amour de Dieu à notre égard, ni de nous ôter nos privilèges. Ils n'ont non plus la puissance de nous faire vivre dans la malédiction sur la terre. Les êtres humains ne sont pas condamnés à demeurer pécheurs simplement car ils sont nés pécheurs. Mais nous êtres humains pouvons naître de nouveau, en acceptant Jésus-Christ dans notre coeur comme notre Seigneur et notre Sauveur. Nous ne pouvons être déclarés justes devant Dieu en dehors du parfait sacrifice de son Fils Jésus, nous sommes justifiés seulement par notre foi en Jésus-Christ. Si nous lisons, méditons et pratiquons sa Parole, nous pourrons recevoir les bénédictions que Dieu a déjà données par Ses promesses.

La justification requiert une foi profonde en Christ et l’acceptation de Son sang pour la rémission de nos péchés. Accomplir toutes sortes de bonnes œuvres, selon la loi, ne suffira jamais à justifier qui que ce soit. En effet, comme le dit l’Écriture, « quiconque croit est justifié par lui [Christ] de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse » (Actes 13. 39).
Christ est mort pour nos péchés. Il est ressuscité des morts et fournit une justification à tous ceux qui admettent avoir péché et qui se repentent de leurs transgressions. Ceux qui sont symboliquement ensevelis [immergés] par l’eau du baptême et qui en ressortent pour vivre une nouvelle vie, en Christ, vivent en état de justification.
Notre nouvelle vie en Christ, une fois que nous sommes convertis, est donc une vie de foi dans l’obéissance aux lois divines. C'est ainsi que l’on doit mener pour prouver sa foi. L’apôtre Jacques a insisté sur le fait que de bonnes œuvres accompagnent la foi du juste (Jacques 2. 20-24).
Jésus-Christ obéit parfaitement à la loi dans toute son intention spirituelle. Il veut que nous vivions, nous aussi, une vie légitime, d’obéissance et de justice. Et Dieu exige certains critères pour vivre en justes – en l’occurrence : vivre dans l’obéissance et dans la foi. Tout compte fait, « ce ne sont pas […] ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés » (Romains 2. 13).
Les enfants de Dieu sont justes aux yeux de Dieu et ils doivent vivre ainsi en yeux de Dieu. Quand un juste pèche, il doit demander à Dieu de lui pardonner et Lui demander de couvrir son péché par le sang de Christ. « Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché ! » (Romains 4. 7-8).

La justification est l’œuvre souveraine de Dieu

La justification est un terme utilisé dans le domaine légal et judiciaire. Il décrit l’opposé de la condamnation. « Qui accusera les élus de Dieu ? C’est Dieu qui justifie ! Qui les condamnera ? Christ est mort ; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous ! » (Romains 8. 33-34).
Oui la justification est l’œuvre souveraine de Dieu. Par elle, il déclare juste le pécheur et satisfait à son égard les justes exigences de la loi. La loi de Dieu condamne l’être humain pécheur. Dans son Amour et dans sa Grâce, Dieu justifie les pécheurs qui se repentent et qui croient en Lui, Dieu les a aimé de toute éternité. « Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3. 24).
La justification ne se gagne, ni ne se mérite pas. « Sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi » (Galates 2. 16).

Dieu justifie sur la base de la justice de Jésus-Christ et de sa mort expiatoire pour les pécheurs. « Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère » (Romains 5. 8-9).

La justification enlève la culpabilité du péché. Car « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8. 1).
La justification impute la justice de Christ au pécheur qui croit en Lui. Elle la met à son compte. « Il [Abraham] ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu, et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir. C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice. Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé ; c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, qui a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification » (Romains 4. 20-25).

La justification est acquise une fois pour toutes

Il n’y a pas de degrés dans la justification. Si vous êtes croyant, vous êtes tout aussi justifié maintenant que vous le serez jamais, et au même titre que tout autre enfant de Dieu, sans aucune différence ni variation. Comme nous l’avons dit, c’est un terme légal et juridique. Dieu nous condamne à cause de notre péché : « Celui… qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées » (Jean 3. 18-20).

Si nous devions paraître ainsi devant le Trône de son jugement, il nous trouverait coupables et nous condamnerait à passer l’éternité en Enfer. Ce serait un verdict correct et juste. La justification est le contraire de la condamnation. Par elle, Dieu en tant que juge, nous déclare libres de toute accusation. Il ne dit pas que nous sommes innocents, car nous ne le sommes pas. Mais il nous acquitte. Nous ne sommes plus condamnés, mais le Dieu Saint nous déclare acceptables devant Lui. Si nous gardons à l’esprit notre culpabilité et le fait que nous méritons l’Enfer, cette justification est la démonstration suprême de l’Amour et de la Grâce de Dieu.

Non seulement la justification fait disparaître la condamnation, mais elle nous revêt aussi d’une justice. C’est sur la base de cette justice que Dieu traite désormais avec nous. Cette justice, dit l’apôtre Paul, est « sans la loi » (Romains 3. 21). Cela signifie qu’elle n’a rien à voir avec la manière dont on observe la loi de Dieu. C’est une justice qui vient de Dieu, qu’il nous donne. En fait, il s’agit de la Justice de Christ. Dieu met sur notre compte la Justice de son Fils qui est totalement indemne de péché. Telle est la vérité renversante qui est au coeur de l’Évangile.

« La justification ne fait pas d’un pécheur un être différent : elle le déclare juste au regard de la loi. Le pécheur a assurément besoin d’être rendu bon, et ce sera l’œuvre du Saint-Esprit à mesure qu’il le fera croître dans la grâce. Mais soyons d’abord très au clair à propos de la justification : elle ne décrit pas un état, mais une position. Elle se réfère à notre position devant Dieu. Hors de Christ, nous n’avons aucune position sinon d’être coupables et condamnés en Enfer. Mais avec Christ comme Sauveur et Substitut, nous sommes acquittés et justifiés, car il a porté lui-même notre péché.

« Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3. 23-24).

Dieu dit : "Il n'y a pas de juste, non pas même un seul" (Romains 3 : 10). Et pourtant Dieu dit aussi : "Réjouissez-vous en L’Éternel Dieu, et égayez-vous, justes !" (Psaume 32 : 11).
- Est-ce donc possible qu'un injuste soit déclaré juste devant Dieu ? - Oui, par le sang de Jésus Christ (Romains 5 : 9). En effet, Jésus "est mort pour nos péchés" (1 Corinthiens 15 : 3).
- Qu'avons-nous donc à faire pour être déclaré juste devant Dieu ? - Simplement : croire en Jésus-Christ que Dieu a envoyé dans le monde pour être notre Sauveur. "Vous êtes sauvé par la grâce de Dieu" (Éphésiens 2 : 8) : c'est la main de Dieu qui offre gratuitement son pardon à tous les pécheurs qui mettent leur confiance en Jésus-Christ et dans son parfait sacrifice parfait pour nos péchés.

- "Par le moyen de la foi", est-il ajouté : c'est la main de l'être humain qui saisit la Grâce de Dieu.
- Avons-nous tous besoin de cette Grâce divine ? Oui, car Dieu dit : "Il n'y a pas de différence, car tous ont péché" (Romains 3 : 23).
- Est-on irrémédiablement pécheur ? Oui, dès la naissance. Est-on irrémédiablement perdu ? Non, car Dieu a donné un moyen au pécheur pour que tous ses péchés soient pardonnés et qu'il soit entièrement purifié. Jésus-Christ, "Celui qui n'a pas connu le péché, qui n'a jamais péché" a été identifier au péché pour en subir pour nous tout le jugement et pour que nous soyons déclarés justes. "Ayant donc été justifiés sur la base de la foi en Jésus, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ" (Romains 5 : 1). Et si nous tombons dans le péché alors que nous sommés déjà croyants ? La Bible répond : "Si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner et nous purifier de toute iniquité. (1 Jean 1 : 9).