"Nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi" (Galates 2. 16)

Jésus Christ nous accorde le Salut et la Vie Éternelle. Le Salut, c’est Christ ; et Christ est le Salut. La Vie Éternelle, c’est Christ ; et Christ est la Vie Éternelle. La Justice, c’est Christ ; et Christ est la Justice de Dieu. Oui pour nous tous enfants de Dieu, Jésus-Christ est notre justice présente et pour l'éternité.

Notre assurance totale qui nous pousse à croire que la Bible est la Parole de Dieu provient de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit. La Bible est la Parole de Dieu. Ce n’est pas une autorité extérieure qui donne à la Bible son statut, mais Dieu Lui-même le fait par sa propre Parole. Comment pouvons-nous être persuadés d’une telle chose ?

Nous pouvons être poussés par le témoignage de l’Église à accorder aux Saintes Écritures une haute estime toute empreinte de respect. Nous sommes émerveillés du caractère divin du contenu de Ta Parole, la Bible, de la portée pratique de son enseignement, de la majesté de son style, de la cohérence de toutes les livres qui la composent. Nous sommes émerveillés du dévoilement qu’opère pleinement ta Parole en ce qu'il y a un unique moyen par lequel l’être humain puisse être sauvé. Tout ce qui est cité plus haut ainsi que la totale perfection de la Parole de Dieu sont autant de raisons par lesquelles elle s’authentifie elle-même sans l’ombre d’un doute. Néanmoins, malgré la valeur de ces arguments, notre assurance totale, notre conviction du caractère infaillible de sa Vérité et de son Autorité toute divine proviennent de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit qui rend témoignage dans notre cœur de la Parole de Dieu.

Le caractère divin des Saintes Écritures est révélé par le témoignage de l’Église envers les Écritures, par la sagesse des Saintes Écritures, leur cohérence, leur but, la révélation du salut, etc... Ces preuves externes sont des arguments objectifs extérieurs à nous-mêmes, indépendamment de ce que nous ressentons ou croyons vis-à-vis de la Bible. Ce que nous présente la Parole de Dieu nous amène à croire qu’elle est divine. Par exemple, les prophéties bibliques, en particulier celles qui concernent le Christ, ne s’expliquent que par la Bible qui est la Parole de Dieu. Comment David a-t-il pu décrire la crucifixion du Messie, plusieurs siècles avant sa réalisation, si ce n’est par l’Esprit Saint de Dieu ? (Psaumes 22.17-19), Comment l'apôtre Pierre a-t-il pu prêché sur la Résurrection de Christ si ce n’est par l’Esprit Saint de Dieu ? (Actes 2. 25-36).

Comment expliquer la cohérence des Écritures si ce n’est qu’en leur reconnaissant un seul et même auteur ? Comment 66 livres écrits sur des milliers d’années par une quarantaine d’hommes peuvent-ils former un tout cohérent et raconter une seule histoire ? La réponse est simple : Dieu a parlé par la bouche des prophètes (Actes 3. 18 ; Hébreux 1. 1).

Il y a plusieurs autres éléments externes qui « sont autant de raisons par lesquelles la Parole de Dieu s’authentifie sans l’ombre d’un doute ». Cependant, malgré toute cette lumière, plusieurs ne voient point que la Bible est la Parole de Dieu, non en raison d’une insuffisance de lumière, mais à cause d’un aveuglement dans l’être humain. Le problème n’est pas objectif, mais subjectif ; il n’est pas dans la Bible, mais dans l'être humain. La condition spirituelle de l'être humain pécheur l’empêche de voir Dieu et de Le connaître par le moyen de sa Parole. C’est pourquoi, l’œuvre intérieure du Saint-Esprit est nécessaire pour pouvoir être sûr que la Bible est la Parole de Dieu. L’Esprit Saint convainc les croyants par les Écritures saintes ; de telle sorte que par elles,  ils entendent la voix de Dieu : « notre assurance totale et notre conviction du caractère infaillible de sa vérité et de son autorité toute divine proviennent de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit, rendant témoignage dans notre cœur par la Parole de Dieu et avec la Parole de Dieu ». 

« Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce » (1 Corinthiens 2. 10-12).

Le Saint-Esprit de Dieu a non seulement inspiré les Saintes Écritures (voir 2 Timothée 3. 16, et 2 Pierre 1. 21), mais c’est Lui qui permet aux êtres humains de les comprendre. Sans cette œuvre du Saint-Esprit, il est impossible de connaître Dieu, car « si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne Lui appartient pas » (Romains 8. 9). Nous avons reçu « l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce ».

Les Saintes Écritures sont pleinement suffisantes pour révéler Dieu, mais en raison de la mort spirituelle de l'être humain pécheur et de son endurcissement (voir Éphésiens 2. 1, et 4. 18), sans une intervention du Saint-Esprit, l'être humain naturel ne peut pas la comprendre. Cependant, il est impératif de comprendre que le Saint-Esprit ne fait, que par la Parole de Dieu, son œuvre de conviction et de régénération auprès des êtres humains pécheurs qui croient (voir Luc 16. 29-31 ; Jean 16. 7-15 ; Éphésiens 6. 17 ; 1 Pierre 1. 23). Il n’est promis aux croyants aucune direction du Saint-Esprit séparément des Saintes Écritures. Non pas que le Saint-Esprit ne puisse intervenir sans elles, mais parce qu’il s’agit de la manière normative par laquelle le Saint-Esprit dirige les croyants.

Voici comment l’apôtre Jean affirme cette vérité : « Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance… Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés » (1 Jean 2. 20 et 27).

L’apôtre Jean affirme que les croyants régénérés par l’Esprit (l’onction de Dieu), ont tous une connaissance véritable de Dieu. Tous les membres de la Nouvelle Alliance connaissent Dieu en Esprit et en Vérité (voir Jérémie 31. 34 ; Jean 4. 23-24). Lorsque Jean affirme « et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses… », il ne veut pas dire que les croyants n’ont pas besoin d’être enseignés par la Parole de Dieu. En effet, il déclare immédiatement après, que nous devons demeurer dans les enseignements qui ont été donnés par l’onction divine ; c’est-à-dire la révélation biblique. Jean ne contredit pas ce que les Saintes Écritures disent ailleurs concernant le besoin d’être enseigné par la Parole (Éphésiens 4. 11-12 ; 2 Timothée 4. 1-2 ; Hébreux 13. 7, 17). Cela signifie simplement ce que nous avons vu jusqu'ici, à savoir que c’est l’Esprit Saint qui nous a convaincus de la Vérité, qui nous permet de comprendre la Vérité, et de demeurer dans la Vérité. Mais ne pensons pas que l'on puisse séparer : Saint-Esprit et Bible ; puisque le Saint-Esprit agit par la vérité et la Parole de Dieu est la vérité (Jean 17. 17).

Finalement, il faut rappeler que si notre connaissance de Dieu est véritable, elle n’est pas en tout point infaillible pour autant. Cela ne signifie pas que notre connaissance de Dieu est incertaine, mais simplement que notre compréhension de la Bible, même éclairée du Saint-Esprit, peut comporter encore des erreurs. Cela ne doit pas nous mener au doute et à l’incrédulité, mais à la prudence et à l’humilité. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons être absolument sûrs de rien, mais simplement pas que nous ne pouvons pas être absolument sûrs de tout. « tout ce qu’il faut connaître, croire et observer en vue du salut est clairement exprimé et dévoilé dans l’Écriture… » Il y a des points difficiles à comprendre dans les Saintes Écritures (2 Pierre 3. 16), mais les Saintes Écritures dans leur ensemble sont claires même pour l’ignorant (Psaumes 19. 8-9).

"Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas" (Matthieu 27. 51).

À travers le voile déchiré :

Alors que Jésus-Christ agonisait sur la croix lorsqu'Il a été crucifié, un fait plutôt rare s’est produit dans le Temple de Jérusalem : le voile qui séparait le lieu Saint du lieu Très Saint se déchira à partir du haut jusqu’en bas. Cet événement est rapporté dans l’Évangile de Matthieu chapitre 27, verset 51 cité en haut. Quel est le lien entre ces deux événements ?

Le voile du Temple :

Les sacrifices d’animaux étaient offerts dans le Tabernacle. Ces sacrifices symbolisaient celui de Jésus-Christ à la croix. Ainsi, lorsque l’animal était sacrifié, le souverain sacrificateur récupérait le sang et entrait dans le Tabernacle qui était divisé en trois parties : le parvis, le lieu saint et le lieu très saint. Le parvis était accessible à tout le monde, même aux non juifs. Le lieu saint, cependant, n’était accessible qu’aux prêtres lévites. La troisième partie, le lieu très saint, n’était accessible qu’au souverain sacrificateur. C’est parce que le voile déchiré séparait le lieu Saint du lieu très Saint qu’il a une si grande importance pour les croyants. Lorsque nous pensons à un voile, nous voyons tout de suite un tissu vaporeux et léger, mais celui-ci dans le temple était fabriqué d’un matériel très opaque, et surtout, très résistant.

Séparé de la présence de Dieu :

Ce voile servait à cacher le lieu où les Juifs croyaient que Dieu résidait, c’est-à-dire, le lieu très Saint. Comprenons bien la signification de tout ceci. La présence de Dieu se manifestait dans un lieu dont l’accès était strictement interdit. Seul le souverain sacrificateur pouvait y entrer une fois par an, pour y offrir le sang d’un animal comme moyen d’expiation pour les péchés du peuple. C’était le lieu du pardon. J’insiste encore sur le fait que ce lieu était inaccessible au peuple. Autrement dit, dans l’Alliance de l’Ancien Testament, les gens du peuple n’avaient pas accès à Dieu directement ; ils devaient passer par un intermédiaire, le grand-prêtre sacrificateur.

Jésus-Christ sur la croix :

Revenons maintenant à Jésus-Christ crucifié. Il est dit que c’est au moment de sa mort sur la croix où Il était en train d’agoniser, que ce voile s’est déchiré du haut jusqu’au bas. Qu’est-ce que cela veut-il bien dire ? Ne serait-ce pas le signe que Dieu ouvre l’accès de sa présence à tous ? Le lien entre la crucifixion de Jésus et du voile qui se déchire nous montre que Jésus-Christ était le dernier et le vrai sacrifice qui enlève le péché du monde. La présence de Dieu n’est plus réservée à une élite spirituelle, tous les êtres humains qui croient y ont maintenant accès par Jésus-Christ.

« Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché. Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure. Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle. » (Hébreux 10. 18-23).

Ce passage nous montre bien que Jésus est notre seul Intermédiaire avec Dieu. De plus, comme Jésus s’est offert Lui-même comme sacrifice pour les péchés, Jésus est Celui à qui nous devons aller directement pour recevoir pardon, miséricorde et compassion.

GARDONS NOS YEUX SUR NOTRE SEIGNEUR ET SAUVEUR JÉSUS-CHRIST :

Avant de vous attaquer à votre prochaine grande tâche, rendez-vous à la source rafraîchissante qu’est Dieu Lui-même. Confiez à Dieu vos faiblesses, vos inquiétudes, votre impuissance, vos craintes et vos doutes. Puis, buvez à sa puissance, à sa force et à sa sagesse jusqu’à satiété. Dieu connaît toute votre situation et vous apportera réconfort, force spirituelle et consolation avec générosité. Il vous relèvera et vous donnera de poursuivre le bon combat de la foi.

BOULEVERSEMENTS ET SOUFFRANCES :

De douloureuses situations secouent le monde où nous vivons ici-bas : la confusion du bien et du mal, les dérèglements des systèmes d'information, la désagrégation de la famille, les violences commises sur des enfants, l'insécurité, le chômage, les excès des pouvoirs financiers, le terrorisme atroce, les guerres, les crimes gratuits, l'apparition de l'anarchie, la dilapidation de la nature, etc... Tout cela sèment le désarroi et la souffrance. En dépit de certains progrès, notre société se montre impuissante face à l'évolution générale des évènements.

Pourquoi ces dérèglements ? Certains accusent Dieu et disent : « Si Dieu existe pourquoi n'arrête-t-il pas ces désordres et ces souffrances ? » On ne parle pas de la capacité de Dieu à rétablir l'ordre, mais l'on met en doute ou son existence, ou l'intérêt qu'il porte en faveur du monde !

Dieu répond alors que « l'homme domine sur toute la terre » (Genèse 1. 26). Et que « Les cieux sont les cieux de l'Éternel, mais il a donné la terre aux hommes » (Psaume 115. 16).

Oui, Dieu le Créateur a confié la gestion de la terre à l'être humain. C'est donc l'être humain qui est responsable des désordres survenant sur la terre ; ce n'est pas Dieu.
N'oublions pas que voici deux milles ans que Jésus Christ est venu, et que Dieu a proposé aux êtres humains d'établir la justice, la paix et l'ordre sur la terre. Alors, quel accueil a-t-on réservé à Jésus le Fils de Dieu ?
Dès sa naissance et durant toute sa vie, le monde a cherché à faire mourir Jésus ! Finalement on l'a traduit en justice, et on a crié : « Ote, ôte, crucifie-le » (Jean 19. 15). Tout en reconnaissant son innocence, on a crucifié Jésus !
Alors, après avoir rejeté si odieusement Jésus le Fils de Dieu, oserait-on se plaindre que Dieu ne règle pas les problèmes ? Non, la créature n'a pas le droit d'accuser Dieu le Créateur qui est infiniment Puissant et Sage. Il est le Dieu d'Amour infini.

S'il semble que Dieu se désintéresse actuellement des affaires de la terre, ce n'est qu'une apparence. En réalité, Dieu observe toujours avec soin ce qui se passe sur la terre, et Il agit, mais de manière mesurée. Et Dieu attend avec une merveilleuse patience. Dieu « est patient envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous viennent à la repentance » (2 Pierre 3. 9).
Oui, Dieu attend avant d'intervenir dans le monde avec sa puissance. Lorsqu'il le fera, ce sera pour le châtiment ! Le monde a commis un péché impardonnable en crucifiant Jésus le Fils de Dieu ; cet acte appelle le Jugement de Dieu sur le monde.

Voilà « le feu » qui menace le monde. Un jour, Dieu détruira tout mal et tout péché sur la terre. Ce sera terrible pour les vivants de cette époque. Cette information n'est pas du tout sortie de l'imagination humaine ; chacun peut vérifier que c'est un avertissement de Dieu au monde par le moyen de la Parole écrite de Dieu, la Bible, répandue en tous lieux par millions d'exemplaires.
« Les cieux et la terre de maintenant sont réservés par sa Parole (Jésus-Christ) pour le feu, gardés pour le jour du jugement et de la destruction des hommes impies » (2 Pierre 3. 7).

Terrible nouvelle, que l'on a de la peine à admettre !

Mais Dieu fait aussi annoncer UNE BONNE NOUVELLE : DIEU AIME LE MONDE !

COMMENT DIEU MONTRE T-IL SON AMOUR ? C'est par la croix de Jésus Christ ! Fait extraordinaire, Dieu, le Dieu infini, a fait de la croix la plus merveilleuse démonstration de sa Sainteté et de son Amour infini pour les êtres humains. Alors que nous, les êtres humains, nous en avons fait la plus terrible démonstration de haine contre Dieu. Sa Sainteté, bafouée par nos péchés, a reçu réparation quand le Christ a subi sur la croix tout le châtiment demandé par la Justice de Dieu.

Dans son Amour, Dieu a donné Jésus Christ. Dieu offre maintenant un pardon complet et définitif à celui qui se reconnaît pécheur, se repent, et met toute sa confiance en Jésus Christ. Oui, nous devons laisser Dieu régler notre situation personnelle. Nous échapperons ainsi au jugement qui va venir sur ce monde. Avant ce jugement, Jésus-Christ le Sauveur viendra chercher ses élus pour les conduire dans le Ciel, la « maison du Père » (voir Jean 14. 2). C’est là où règnent l'amour, la paix et le bonheur infinis, où Dieu le « Père » s'occupe de chacun de Ses « enfants », et les comble de tous ses biens.
Oui, nous sommes sauvés par le sacrifice de Jésus-Christ. « Le châtiment qui nous procure la paix a été sur Jésus Christ... L'Éternel a fait tomber sur lui l'iniquité de nous tous » (Ésaïe 53. 5-6).

« Nous supplions pour Christ : Soyez réconciliés avec Dieu. Celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait péché pour nous (Il l'a fait porter nos péchés) afin que nous devenions justice de Dieu en Lui » (2 Corinthiens 5. 20).

JÉSUS CHRIST, LE SEIGNEUR, LE SAUVEUR
« Dieu... a ressuscité Jésus que vous avez fait mourir, le pendant au bois » (Actes 5. 30).
« Si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé » (Romains 10. 9).
« Toutes choses ont été créées par Lui (Jésus), et pour Lui ; et Jésus est avant toutes choses ; et toutes choses subsistent par Lui ; qu'en toutes choses il tienne, Lui, la première place » (Colossiens 1. 17).
« Le Fils de Dieu m'a aimé et s'est livré lui-même pour moi » (Galates 2. 20).
« Qui est-ce qui nous séparera de l'amour du Christ ? » (Romains 8. 35).

Le seul vrai Dieu de l'Univers est notre Créateur, c’est Lui qui nous a donné la vie pour que nous vivions sur la terre en ayant une relation vivante et personnelle avec Lui. Oui, Dieu nous a créés : « L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant » (Genèse 2. 7). C’est Dieu qui détient le pouvoir de donner la vie.
Le problème est que le péché, qui est entré dans le monde après la chute d'Adam et d'Ève, nous prive de la plénitude de la vie que Dieu nous donne. Car Dieu est Saint, et le péché nous prive de la Gloire de Dieu, de la vie éternelle.
C’est pour cela que, dans son Amour parfait et infini, Dieu a envoyé son Fils Jésus-Christ, afin qu’il prenne nos péchés sur Lui pour les expier une fois pour toutes en mourant sur la croix. Jésus est ensuite ressuscité, et Il est éternellement Vivant. Aujourd’hui, en recevant le Seigneur Jésus-Christ dans notre cœur et en mettant notre confiance en Lui, nous avons la vie éternelle. « Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort » (Jean 11. 25).
Seul Dieu, le Créateur de l'univers, a le pouvoir de donner la vie. Nos vies appartiennent à Dieu, car Il est notre Créateur.
Dieu est Amour, Il nous aime d'un Amour parfait. Dieu nous a prouvé son Amour par le fait qu’Il a envoyé son unique Fils Jésus, mourir à la croix pour nous sauver de tous nos péchés.
Dieu veut nous offrir à chacun la Vie Éternelle par son Fils Jésus-Christ, car son désir depuis l’origine du monde, c’est que nous vivions dans sa sainte Présence, et que rien ne puisse jamais nous séparer de Lui. C’est pour cela que Jésus s’est donné en sacrifice sur la croix, pour que nous ayons le pardon de tous nos péchés. Si nous acceptons Jésus dans notre vie comme notre seul Seigneur et Sauveur personnels, nous devenons enfants de Dieu, nos péchés sont pardonnés, et plus rien ne nous sépare de Dieu, de sa Sainte présence dans notre vie ; et nous pourrons ainsi entrer dans sa Gloire au Paradis au moment de notre mort d'ici-bas ou au Retour de Jésus-Christ. Oui, « Jésus-Christ est la Vie Éternelle » (1 Jean 5. 21a).
Nous êtres humains, ne nous contentons pas de ce que ce monde peut nous donner, car tout ce que ce monde apporte est vain, et rien dans ce monde ne nous sauvera de nos péchés et de la mort éternelle, il n'y a que Jésus seul qui peut nous sauver, car Il est la résurrection et la vie. « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14. 6).
Réalisons cela et mettons toute notre confiance en Jésus-Christ notre Seigneur, la vie que Jésus nous offre par le moyen de notre foi en Lui, c’est la Vie Éternelle.

« Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature » (2 Corinthiens 5. 17).
« Jésus dit : Moi je suis venu, afin que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10. 10).
Par la foi en Jésus et en actions, nous devons nous détourner de nos péchés et nous tourner vers Jésus. Nous devons reconnaître devant Jésus nos fautes, nos manquements, nos mauvaises pensées, et Lui demander pardon. Jésus est venu pour nous les pécheurs, pour nous sauver ! Et Il est prêt à pardonner tous ceux qui viennent à LUI. Sa Grâce et sa Miséricorde sont infinies. Jésus, par son parfait sacrifice, nous libère de toutes sortes d'esclavage et nous donne le pouvoir de marcher avec LUI en nouveauté de vie.
Alors, chers lecteurs et lectrices, si ce n'est pas déjà fait, allez à JÉSUS pour devenir enfants de Dieu. Aujourd'hui, demandez à Jésus, qu'Il devienne votre Seigneur et Sauveur personnels.
« Mais à tous ceux qui l'ont reçue (La Parole, Jésus-Christ), à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu... » (Jean 1. 12). AMEN !

Il y a un seul vrai Dieu et Il se révèle à nous. Il nous fait connaître LA SEULE VÉRITÉ ET LE SEUL CHEMIN.

Dieu nous dit Lui-même qui il est. Avec le seul vrai Dieu en nous, plus d'idées imaginaires, ni de raisonnements contradictoires ! Plus de doute ; plus de risques d’erreurs. On ne peut pas faire naufrage, ni manquer le but. C'est la vérité invariable et définitive, reçue avec toute certitude !

Où la trouver, cette révélation de Dieu ? Où trouver cette Vérité ? On la trouve dans la Bible : Le Livre sorti vainqueur de toutes les attaques. Elle est la Parole de Dieu pour tous les êtres humains.
« Cette parole est certaine et digne d'être pleinement reçue » (1 Timothée 1. 15).
« TA PAROLE EST LA VÉRITÉ » (Jean 17. 17). C’est « une semence incorruptible... la vivante et permanente Parole de Dieu... LA PAROLE DU SEIGNEUR DEMEURE ÉTERNELLEMENT » (1 Pierre 1. 23).

LA BIBLE INDIQUE UN SEUL VRAI CHEMIN VERS LA DEMEURE CÉLESTE :

Dieu dit à tous les êtres humains : « Venez, car déjà tout est prêt... » et à son serviteur : « Contrains les gens à entrer, afin que MA MAISON SOIT REMPLIE » (voir Luc 41. 17-23).
« Notre Dieu Sauveur veut que TOUS LES HOMMES soient sauvés et viennent à la connaissance de la vérité » (1 Timothée 2. 4).
« Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait LA VIE ÉTERNELLE » (Jean 3. 16).
« Que le Dieu d'espérance vous remplisse de toute JOIE ET PAIX » (Romains 15. 13).

La vie éternelle, la joie et la paix, voilà ce qui règne dans le Ciel que Dieu réserve à tous les élus. Comment y parvenir ?
Il y a UN SEUL CHEMIN. Ce n'est pas une religion, c'est Jésus Christ ! « Moi, dit Jésus,  je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne vient au Père si ce n'est par moi » (Jean 14. 6). « Seigneur, auprès de qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jean 6. 68).

Jésus Christ, le Chemin ? Oui, le SEUL Chemin. Pourquoi le SEUL ? Dieu est-il intolérant ? Pourquoi y a t-il un seul choix pour être sauvé ?

Le seul obstacle qui empêche les êtres humains d'être sauvés, c'est le péché. Le monde ne veut pas entendre parler du mot péché, mais, c'est le vrai problème, avouons-le. Dans son Royaume, Dieu ne tolère ni péché, ni impureté. Car il est absolument Saint.
Comme tous les êtres humains, nous avons péché, et nous méritons la condamnation éternelle : « Il n'y a pas d'homme juste, non, pas même un seul... Tous ont péché... et le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 3. 11, 22, Romains 6. 23).
Nous ne pouvons pas ôter nous mêmes nos péchés, ni nous rendre juste nous-même : « Un homme ne pourra en aucune manière donner à Dieu sa rançon » car le rachat de son âme est de grand prix, il faut qu'il y renonce pour toujours. (Psaume 49. 7-8).

« Qui peut être sauvé ? Pour les hommes, cela est impossible, mais non pas pour Dieu » (Marc 10. 26). Qui peut régler ce problème ? Parce que nous en sommes incapables. Jésus Christ l'a fait, car il est Dieu et Homme parfait. JÉSUS seul pouvait être la parfaite victime offerte en sacrifice à la croix pour ôter les péchés. Il est mort pour nous sur la croix et Il est ressuscité. Nous tous qui croyons en Lui, nous sommes sauvés, nous arriverons dans notre maison céleste.
« Jésus a été manifesté une fois pour l'abolition du péché par son sacrifice » (Hébreux 9. 26).
« il n'y a de salut en aucun autre (qu'en Jésus-Christ seul) » (Actes 4. 12).

Après la mort…

Tout n’est pas fini, car notre vie actuelle n’est qu’un court passage sur la terre.
« Qu’est-ce que votre vie ? – elle n’est qu’une vapeur qui paraît pour un peu de temps et puis disparaît » (Jacques 4. 14).
« Ma vie n’est qu’un souffle » (Job 7. 7).
Notre existence se poursuit dans l’éternité : « La poussière retourne à la terre, comme elle y avait été… l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné. » (Ecclésiaste 12. 7).
La médecine et ses progrès peuvent contribuer à retarder le moment de notre décès où notre esprit quittera notre corps. Mais nous savons tous qu’un jour nous devrons passer par la mort. « L'homme meurt et gît là ; l'homme expire, et où est-il ? » (Job 14. 10). « (L’homme) est forcé de marcher vers le roi des terreurs. » (Job 18. 14).

La perspective de ce moment nous effraie car une même question se pose à tous : Qu’y a-t-il après la mort ?
La Parole de Dieu donne la réponse sans ambiguïté : à notre mort, le sort éternel de notre âme est fixé pour toujours ! Le « purgatoire » n'existe pas et aucune prière ne peut délivrer l’âme du défunt.

Après la mort, Il n’y a que deux situations possibles et totalement opposées

Avant le parfait Sacrifice de Jésus-Christ sur la croix et sa Résurrection, les âmes de ceux qui sont décédés se trouvaient tout d’abord dans une situation temporaire illustrée par ce récit : « Il y avait un homme riche (il symbolise celui qui méprise Dieu)… Et il y avait un pauvre nommé Lazare (il symbolise celui qui ne possède rien, mais qui espère en Dieu)… Il arriva que le pauvre mourut et qu’il fut porté par les anges tout près d’Abraham. Le riche aussi mourut, et fut enseveli.
Et dans le Séjour des morts, levant les yeux, comme il était dans les tourments, il voit de loin Abraham, et Lazare près de lui. Alors il s’écria : - Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare, afin qu’il trempe dans l’eau le bout de son doigt, et qu’il rafraîchisse ma langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit : …lui, est consolé ici, et toi, tu es tourmenté. Et de plus, un grand gouffre est fermement établi entre nous et vous ; de sorte que ceux qui veulent passer d’ici vers vous ne le peuvent pas, et que ceux qui veulent passer de là ne traversent pas non plus vers nous »  (Luc 16. 19 à 26).

Après la mort, l’âme du défunt est introduite immédiatement, soit dans un lieu de félicité, soit dans un lieu de tourments. Cette « destination » est la conséquence de notre relation avec Dieu pendant notre vie sur la terre.
Ensuite, il y a la résurrection : l’âme et le corps sont à nouveau réunis éternellement. « Car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix (la voix du Fils de Dieu) ; et ils sortiront, ceux qui auront pratiqué le bien, pour une résurrection de vie ; et ceux qui auront fait le mal, pour une résurrection de jugement » (Jean 5. 28-29).

Lors du Retour prochain de Jésus Christ, les corps de ceux qui, à leur mort, ont été introduits dans le lieu de félicité, ressusciteront et entreront avec Jésus dans « la maison du Père ». Les croyants qui seront en vie à ce moment-là seront enlevés eux aussi avec Jésus sans avoir connu la mort. C’est la Résurrection de vie. « Si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, de même aussi, avec lui, Dieu amènera ceux qui se sont endormis par Jésus… Car le Seigneur lui-même, avec un cri de commandement, avec une voix d’archange et avec la trompette de Dieu, descendra du ciel ; et les morts en Christ ressusciteront en premier lieu ; puis nous, les vivants qui restons, nous serons enlevés ensemble avec eux dans les nuées à la rencontre du Seigneur, en l’air : et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thessaloniciens 4. 14-17).

A la fin des temps, les corps de tous ceux qui, à leur mort, ont été introduits dans les tourments, ressusciteront, et tous comparaîtront devant Dieu et devant son Fils Jésus Christ pour être jugés et condamnés. « Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône ; et des livres furent ouverts ; et un autre livre fut ouvert, qui est celui de la vie. Et les morts furent jugés d’après ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres… Si quelqu’un n’était pas trouvé écrit dans le livre de vie, il était jeté dans l’étang de feu » (Apocalypse 20. 12-15).
C’est la résurrection de jugement.
Cette situation indescriptible de jugement éternel est aussi appelée « la seconde mort ». « Là seront les pleurs et les grincements de dents » (Matthieu 22. 13).

Comment échapper au jugement ?
« En vérité, en vérité, je vous dis : Celui qui entend ma parole, et qui croit celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie » (Jean 5. 24).
Chers lecteurs et lectrices, avons-nous chacun et personnellement accepté le Salut gratuit offert par Dieu ? De notre choix ou de notre refus, dépend notre avenir éternel.

Pour être épargné du Jugement éternel, la réponse est unique : Chaque être humain doit confesser ses fautes à Dieu, et croire en Jésus Christ, mort sur la croix pour expier tous nos péchés, ressuscité pour notre justification.

Dieu ne prend personne au dépourvu. Sa Parole (la Sainte Bible) explique clairement ce qu’il adviendra de chacun de nous, selon que, nous aurons cru ou non. Dieu ne se limite pas simplement à nous avertir. Sa grâce offre à tous les êtres humains le moyen d’être sauvé et d'aller au Paradis, et d’échapper au Jugement éternel en Enfer.
Plusieurs estiment que Dieu serait injuste de condamner les êtres humains dans l'Enfer. D’autres imaginent que "tous" iront au Paradis. Ces pensées sont contraires à la Bible. Une vie exemplaire ne donne pas le privilège d’accéder au Paradis. Une vie « gâchée », « criminelle », ne destine pas forcément à la condamnation éternelle. Car Dieu appelle tous les êtres humains à se repentir.
Le juste pardon de Dieu repose sur le sacrifice expiatoire de Jésus Christ, et sur notre choix d’accepter le salut gratuit offert par Dieu, ou de le refuser.
Dès aujourd'hui, confessez vos fautes et croyez en Jésus Christ si ce n’est pas encore fait.

5) Oui, Jésus-Christ est venu vaincre le péché et la mort, et nous donner la victoire sur le péché et sur la mort :

La mort est l’ultime captivité et la prison de laquelle personne ne peut s’en échapper par ses propres moyens. La mort est la conséquence directe du péché ; en fait, c’est par le péché que la mort est entrée dans le monde (Romains 5. 12). Comme l’apôtre Paul le déclare dans 1 Corinthiens 15. 56-57 : « L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la puissance du péché, c’est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! ». La nuit avant Sa mort, Jésus dit à Ses disciples que « le prince du monde vient. Il n’a rien en lui Jésus » (Jean 14. 30). La mort et le Séjour des morts n’ont aucun pouvoir, ni aucune prise sur le Christ. Lorsqu’Il est monté au Ciel, le Christ a emmené des captifs. Grâce à sa Victoire, tous ceux qui sont dans le Séjour des morts entendront sa voix, à la fin des temps ; et ils en sortiront pour le Jugement (Jean 5. 28-29).

Jésus-Christ a triomphé de la mort, et maintenant, Il met à notre disposition des dons spirituels pour nous permettre de vaincre le péché et la mort. Nous ne devons jamais considérer notre Sauveur Jésus comme allant de soi, mais plutôt nous devons être profondément reconnaissants pour tout ce qu’Il a fait pour nous, et pour tout ce qu’Il fera encore pour vous et pour moi.

6) Jésus-Christ est venu pour révéler Dieu le Père :

Bon nombre de Juifs, à l’époque de Jésus, se disaient être religieux. Cependant, Jésus nous fait comprendre que, malgré tout ce que disaient les dirigeants religieux au sujet de Dieu, ils ne Le connaissaient pas vraiment. Dans Jean 1. 18, nous lisons : « Personne n’a jamais vu Dieu ; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître ». Luc nous rapporte la déclaration de Jésus dans Luc 10. 22, où il explique que personne ne connaît vraiment le Père si ce n’est le Fils et ceux à qui le Fils Le révèle. Jésus-Christ est venu dans ce monde qui est spirituellement dans les ténèbres, afin de faire connaître Dieu le Père.

Comment Jésus a-t-Il pu faire une telle chose ? Premièrement, le Christ déclara à ceux qui L’écoutaient qu’Il n’était pas venu pour chercher et faire Sa propre volonté, mais pour accomplir pleinement la volonté du Père (Jean 6. 38). Jésus n’est pas venu pour parler de Son propre fond, ni pour rechercher son intérêt personnel. Mais Jésus est venu nous rapporter les paroles de Dieu le Père, et accomplir les œuvres que le Père Lui demandait d’accomplir.

Jésus-Christ était en tout point comme Dieu le Père. Ceux qui réussirent à connaître Jésus-Christ purent, en Lui, connaître le Père aussi bien que le Fils. Avant Sa crucifixion, Il expliqua à Philippe que ceux qui Le connaissaient vraiment connaissaient aussi le Père (Jean 14. 7). Le Dieu invisible s’est révélé Lui-même en la Personne de Jésus-Christ. Et à travers son Fils Jésus, nous pouvons connaître son caractère, son attitude et son Amour.

7) Jésus-Christ est venu comme le Messager de l’Alliance :

Le dernier des prophètes de l’Ancien Testament, Malachie, eut une vision des événements qui surviendraient plusieurs siècles après sa propre époque ; et il prophétisa le Retour du Messie. « Voici, j’enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, dit l’Éternel des armées » (Malachie 3. 1). L’un des buts pour lesquels Jésus le Messie devait venir était de délivrer un message venant directement de Dieu le Père !

Marc commence le récit de son Évangile en citant ce passage des Saintes Écritures : « Commencement de l’Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. Selon ce qui est écrit dans Ésaïe, le prophète : Voici, j’envoie devant toi mon messager, qui préparera ton chemin » (Marc 1. 1-2). Jean-Baptiste est venu prêcher un message de repentance, et montrer Celui qui viendrait après lui, et qui serait plus grand que lui. Au verset 14, Marc explique : « Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l’Évangile de Dieu ». Jean-Baptiste était le messager pour préparer le chemin du Seigneur. Lorsque le chemin fut préparé, Jésus fit Son apparition en tant que le Messager de l’Alliance.

Jésus-Christ est venu proclamer l’Évangile du Royaume de Dieu : le Message de la Nouvelle Alliance. Ce message révèle comment nous pouvons vraiment connaître Dieu, obtenir le pardon complet de nos péchés, et recevoir la nature de Dieu par Son Saint-Esprit qui écrit Sa loi dans notre cœur et dans notre esprit (Hébreux 8. 10-12). Cet Évangile explique ce qu’est réellement le Royaume de Dieu, et comment nous pouvons hériter de ce Royaume. Jésus est venu sur la terre pour délivrer un message venant directement du Père : la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu, dans lequel vous et moi, nous pouvons entrer en tant qu’enfants de Dieu et héritiers  !

8) Jésus-Christ est venu bâtir son Église :

Le Christ n’est pas venu uniquement pour révéler le Père et pour délivrer Son message à l’humanité ; Il est aussi venu pour établir Son Église. Dans Matthieu 16. 18, Il déclara à Pierre et aux autres apôtres qu’Il bâtirait Son Église, et que le Séjour des morts ne l’engloutirait jamais. Le Rocher sur lequel l’Église a été bâtie est Jésus-Christ Lui-même. Il est la pierre angulaire du temple spirituel de Dieu, comme Paul l’explique dans Éphésiens 2. 20. Le mot grec traduit par « église » (ekklesia) se réfère à un groupe ou à une assemblée, bien que ce mot signifie littéralement « appelé hors de ». A l’origine, Dieu appela des individus hors de ce monde pour entrer dans une relation spéciale avec Lui, le Créateur (Genèse 12. 1).

Comment Jésus prépara-t-Il la construction de Son Église ? Il appela d’abord des disciples, et Il en choisit douze qu’Il ordonna comme apôtres. Il les forma pendant trois ans et demi ; ensuite, Il les envoya proclamer le même message qu’Il avait Lui-même proclamé, baptiser ceux qui répondraient à ce message avec foi et repentance, et enseigner toutes les choses qu’Il leur avait enseignées (Matthieu 28. 19-20).

L’Église bâtie par Jésus subsisterait encore à la fin des temps ; elle est le corps par lequel Il œuvre. L’Église est la fiancée que Jésus épousera lors de son Glorieux Retour, et qui gouvernera et régnera avec Lui dans le Nouveau Monde que Dieu va créer. Nous, en tant que le peuple de Dieu dans les derniers jours, représentons aujourd’hui la continuité de l’Église que Jésus est entrain de bâtir.

9) Jésus-Christ est venu “emmener des captifs” :

Éphésiens 4. 8 décrit une raison pour laquelle Jésus-Christ est venu sur la terre : « Étant monté dans les hauteurs, il a emmené des captifs, et il a fait des dons aux hommes » Le même Jésus-Christ qui est descendu dans le Séjour des morts en est ressorti victorieux en ressuscitant d'entre les morts. Quarante jours après Sa résurrection, Il est monté au Ciel, pour être de nouveau avec le Père. Pourquoi ? Éphésien 4. 10 explique : « Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses ».

10) Jésus-Christ est venu accomplir son œuvre, retourner au Ciel et nous donner son Saint-Esprit :

Lorsque Jésus marchait sur la terre en tant qu’un être humain, Il ne pouvait Se trouver qu’à un seul endroit à un moment donné. Maintenant, par le Saint-Esprit, Il peut aider, guider et demeurer en même temps dans tous les enfants de Dieu. La nuit avant Sa crucifixion, Jésus déclara à Ses disciples qu’il leur était avantageux qu’Il S’en aille. Ce n’était qu’en allant ainsi qu’Il pouvait leur envoyer le Consolateur – le Saint-Esprit – pour les guider et les fortifier (Jean 16. 7). C’est par la puissance du Saint-Esprit que le Christ peut accomplir toutes choses (Éphésiens 4. 10).

11) Jésus-Christ est venu pour préparer son Glorieux Retour :

Après que Jésus fut monté au Ciel, les anges déclarèrent aux apôtres : “Gens de Galilée, pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ? Ce Jésus qui vous a été enlevé pour le ciel viendra de la même manière que vous l'avez vu s'en aller vers le ciel.” (Actes 1. 11). Zacharie 14. 4 identifie le lieu de la Seconde Venue comme étant le Mont des Oliviers. Matthieu 24. 30 déclare : “Alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; alors toutes les tribus de la terre se frapperont la poitrine ; et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel dans la plénitude de la puissance et de la gloire”. Tite 2. 13 décrit le Seconde Venue comme une “manifestation glorieuse”  AMEN !

Jésus-Christ, la Parole de Dieu, quitta sa Gloire au Ciel pour venir sur la terre, et vivre comme un simple être humain. En portant le Nom de Jésus-Christ de Nazareth, la Parole de Dieu est née dans ce monde comme un être humain. Jésus-Christ a grandi et a exercé le métier de charpentier, avant de commencer Son ministère. L’apôtre Paul souligne que le Christ s’est dépouillé Lui-même de la Gloire et de la puissance qu’Il partageait avec le Père, et qu’Il est venu sur la terre en se faisant Serviteur (Philippiens 2. 6-8). Jésus s’est volontairement soumis aux limites de la chair ; Il a vécu parmi les êtres humains pendant trente-trois ans et demi, avant de souffrir,  sur la croix, la plus horrible mort jamais imaginée.

Pourquoi ? Pourquoi Jésus a-t-Il tout abandonné en vue de devenir un être humain ? Quel était le véritable but de son premier Avènement ? Pour bien comprendre pourquoi il était nécessaire que Jésus-Christ fasse tout cela, nous examinerons aujourd'hui et demain les onze buts distincts pour lesquels Jésus-Christ est venu sur la terre.

1) Jésus-Christ est venu pour condamner le péché dans la chair :

Les Saintes Écritures révèlent : « Il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères » (Hébreux 2. 17). Au verset 16, l'apôtre Paul explique que le Christ n’est pas venu en prenant la nature des anges, mais celle de la postérité d’Abraham. Il a choisi d’être la postérité d’Abraham, en étant le Fils de Marie, donc un descendant d’Abraham. « Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même » (Hébreux 2. 14). Il a aussi souffert, Il a été tenté (verset 18). En fait, "Jésus a été tenté en tout point comme nous, mais Il n’a jamais péché" (Hébreux 4. 15). Pourquoi le Christ est-Il venu comme un être humain, sujet à la fragilité et à la tentation ?

Dans Romains 8. 3, Paul explique que le Christ a accompli toutes choses en venant dans la chair, sans pécher : « Dieu a condamné le péché dans la chair. » Jésus-Christ n’est pas venu pour jouer simplement un rôle ! Il a souffert, Il a été tenté ! Il était chair et sang, comme nous le sommes, vous et moi. Cependant – et c’est là la différence – tout en étant chair et sang, Jésus-Christ s’est entièrement fié à la puissance du Père pour Lui obéir en toute chose et pour accomplir Sa volonté. Jésus a dit qu’Il ne pouvait rien faire de Lui-même (Jean 5. 30), et que c’était le Père, qui demeurait en Lui, accomplissait les œuvres. Ce n’est que par la puissance du Père, que nous pouvons vaincre et triompher du péché.

Jésus-Christ est venu nous donner un exemple parfait de la vie que nous devons suivre (1 Pierre 2. 21). Il a vécu comme un être humain, fait de chair et de sang, soumis à toutes les tentations et les épreuves, et Il a triomphé du péché à chaque fois. Il a condamné le péché dans la chair, en nous montrant que l’obéissance à Dieu est parfaitement possible pour celui qui compte sur la puissance du Père pour atteindre cette obéissance. Jésus a démontré, par Son exemple personnel, qu’une vie soumise et obéissante est réellement possible.

2) Jésus-Christ est venu comme étant l’Agneau de Dieu :

Jean-Baptiste a rendu un témoignage au sujet de Jésus-Christ, après le baptême de ce dernier en Le désignant comme « l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1. 29) ! A cette époque, les gens étaient très familiers avec les agneaux. A chaque saison pascale, les familles choisissaient un jeune agneau, le dixième jour du premier mois, et le gardaient jusqu’au quatorzième jour, pour l’abattre et le manger au cours du repas de la Pâque. Chaque matin et chaque soir, dans le temple, un agneau était tué et offert sur l’autel pour le sacrifice du matin et du soir. Tous ces millions d’agneaux, offerts pendant près de quinze siècles depuis Moïse, signifiaient quelque chose. Ou, plus précisément, ils symbolisaient Quelqu’un.

Dans 1 Corinthiens 5. 7, Paul explique que le Christ, notre Pâque, est sacrifié pour nous. Et dans l’Épître aux Hébreux, il nous explique que le sang des animaux ne peut pas effacer le péché, mais que c’est plutôt comme un rappel. Jésus-Christ nous accorde la rédemption, non pas avec le sang des animaux, mais par Son propre sang, qu’Il a versé pour nous. Dès le commencement, Dieu le Créateur expliqua à nos premiers parents que l’amende du péché est la mort. La Justice divine exige que cette amende soit payée. Mais, si la Justice de Dieu demande le paiement, Son Amour infini se manifeste par le fait que son Fils Jésus s'est offert Lui-même pour la payer pour nous.

Jésus-Christ n’est pas seulement venu pour nous donner un exemple parfait. Il est aussi venu pour payer le prix de tous nos péchés. Revenons à l’épisode du jardin d’Éden, lorsque Dieu tua des animaux pour vêtir nos premiers parents : Il leur dit que la femme enfanterait avec douleur, mais qu’elle écraserait la tête du serpent. Ensuite, Il se mit à leur révéler Son plan de salut. En donnant un bélier à Abraham pour prendre la place de son fils bien-aimé, Isaac, Dieu lui enseigna la nécessité d’un sacrifice de substitution. Il le révéla de nouveau dans le contexte de la première Pâque en Égypte, lorsque les anges de destruction (Psaume 78. 49) passèrent au-dessus des maisons qui étaient sous le sang de l’agneau. Jésus-Christ, qui existait éternellement en tant que la Parole, devint chair pour pouvoir mourir, pour ressusciter, et être notre parfait Sauveur. Oui, Jésus vint comme l’Agneau de Dieu pour ôter les péchés du monde entier !

3) Jésus-Christ est venu comme étant le second Adam :

Lorsque Dieu plaça le premier homme dans le jardin, Il lui donna la domination, ou le gouvernement. Adam devait exercer le gouvernement de Dieu sur cette terre, mais il échoua. Au lieu de s’en tenir fidèlement aux instructions de Dieu, Il se soumit inconsciemment à sa femme, qui avait cédé à Satan. Paul explique dans 1 Corinthiens 15. 45-47 : « C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est naturel ; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. » Jésus-Christ est venu comme le second Adam, pour accomplir ce que le premier Adam n’avait pas fait.

4) Jésus-Christ est venu pour vaincre le péché pour nous :

Dans 1 Jean 2. 16-17, l’apôtre Jean explique : « Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement ». La base du système de ce monde est la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie. Ce sont ces trois choses auxquelles Satan fit appel lorsqu’il séduisit Ève et Adam, par son intermédiaire. Dans Genèse 3, nous apprenons que, lorsque Satan attira l’attention d’Ève sur le fruit défendu, elle vit qu’il était « bon à manger » (convoitise de la chair), « agréable à la vue » (convoitise des yeux), et « précieux pour ouvrir l’intelligence » (orgueil de la vie). Ce fut sur cette base qu’Adam et Ève succombèrent au péché ; ce sont ces critères qui devinrent le fondement de montre.

Aussitôt après le baptême du Christ par Jean-Baptiste, et avant de commencer Son ministère public, Jésus se retira dans le désert pour jeûner et prier, et Jésus y a affronter Satan (Marc 1. 9-13). Jésus se prépara à cette confrontation en jeûnant pendant quarante jours. Comment Satan essaya-t-il de Le séduire ? En utilisant les mêmes arguments qu’il avait employés avec nos premiers parents (Adam et Ève). Il fit appel à la convoitise de la chair, en essayant de persuader Jésus de transformer des pierres en pains. Il fit appel à la convoitise des yeux, en emmenant le Christ sur une haute montagne, et en Lui montrant tous les royaumes de ce monde et leur gloire – et Satan proposa de tout donner au Christ, si seulement Celui-ci l’adorait. Satan plaça le Christ sur le haut du temple, et il Lui lança le défi de sauter en bas et de se laisser porter par les anges. « Si tu es Fils de Dieu, Le défia Satan, alors vas-y, et saute ». C’était un appel à l’orgueil de la vie. La plupart des gens « montent sur leurs ergots » lorsque quelqu’un les met au défi de prouver qu’ils sont ce qu’ils disent être (Matthieu 4. 1-6).

Jésus-Christ rejeta toutes les tentations de Satan. Il vainquit Satan, et Il accomplit ce que le premier Adam n’avait pas fait : Il obéit à Dieu ! Jésus-Christ vint comme le second Adam, et Il Se qualifia pour remplacer Satan comme le dirigeant de cette terre.

A SUIVRE... / CLIQUEZ ICI