Comment savons-nous que la Bible est la Parole de Dieu ?

19 Juin 2025 Publié dans #Divers

Notre assurance totale qui nous pousse à croire que la Bible est la Parole de Dieu provient de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit. La Bible est la Parole de Dieu. Ce n’est pas une autorité extérieure qui donne à la Bible son statut, mais Dieu Lui-même le fait par sa propre Parole. Comment pouvons-nous être persuadés d’une telle chose ?

Nous pouvons être poussés par le témoignage de l’Église à accorder aux Saintes Écritures une haute estime toute empreinte de respect. Nous sommes émerveillés du caractère divin du contenu de Ta Parole, la Bible, de la portée pratique de son enseignement, de la majesté de son style, de la cohérence de toutes les livres qui la composent. Nous sommes émerveillés du dévoilement qu’opère pleinement ta Parole en ce qu'il y a un unique moyen par lequel l’être humain puisse être sauvé. Tout ce qui est cité plus haut ainsi que la totale perfection de la Parole de Dieu sont autant de raisons par lesquelles elle s’authentifie elle-même sans l’ombre d’un doute. Néanmoins, malgré la valeur de ces arguments, notre assurance totale, notre conviction du caractère infaillible de sa Vérité et de son Autorité toute divine proviennent de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit qui rend témoignage dans notre cœur de la Parole de Dieu.

Le caractère divin des Saintes Écritures est révélé par le témoignage de l’Église envers les Écritures, par la sagesse des Saintes Écritures, leur cohérence, leur but, la révélation du salut, etc... Ces preuves externes sont des arguments objectifs extérieurs à nous-mêmes, indépendamment de ce que nous ressentons ou croyons vis-à-vis de la Bible. Ce que nous présente la Parole de Dieu nous amène à croire qu’elle est divine. Par exemple, les prophéties bibliques, en particulier celles qui concernent le Christ, ne s’expliquent que par la Bible qui est la Parole de Dieu. Comment David a-t-il pu décrire la crucifixion du Messie, plusieurs siècles avant sa réalisation, si ce n’est par l’Esprit Saint de Dieu ? (Psaumes 22.17-19), Comment l'apôtre Pierre a-t-il pu prêché sur la Résurrection de Christ si ce n’est par l’Esprit Saint de Dieu ? (Actes 2. 25-36).

Comment expliquer la cohérence des Écritures si ce n’est qu’en leur reconnaissant un seul et même auteur ? Comment 66 livres écrits sur des milliers d’années par une quarantaine d’hommes peuvent-ils former un tout cohérent et raconter une seule histoire ? La réponse est simple : Dieu a parlé par la bouche des prophètes (Actes 3. 18 ; Hébreux 1. 1).

Il y a plusieurs autres éléments externes qui « sont autant de raisons par lesquelles la Parole de Dieu s’authentifie sans l’ombre d’un doute ». Cependant, malgré toute cette lumière, plusieurs ne voient point que la Bible est la Parole de Dieu, non en raison d’une insuffisance de lumière, mais à cause d’un aveuglement dans l’être humain. Le problème n’est pas objectif, mais subjectif ; il n’est pas dans la Bible, mais dans l'être humain. La condition spirituelle de l'être humain pécheur l’empêche de voir Dieu et de Le connaître par le moyen de sa Parole. C’est pourquoi, l’œuvre intérieure du Saint-Esprit est nécessaire pour pouvoir être sûr que la Bible est la Parole de Dieu. L’Esprit Saint convainc les croyants par les Écritures saintes ; de telle sorte que par elles, ils entendent la voix de Dieu : « notre assurance totale et notre conviction du caractère infaillible de sa vérité et de son autorité toute divine proviennent de l’œuvre intérieure du Saint-Esprit, rendant témoignage dans notre cœur par la Parole de Dieu et avec la Parole de Dieu ».

« Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce » (1 Corinthiens 2. 10-12).

Le Saint-Esprit de Dieu a non seulement inspiré les Saintes Écritures (voir 2 Timothée 3. 16, et 2 Pierre 1. 21), mais c’est Lui qui permet aux êtres humains de les comprendre. Sans cette œuvre du Saint-Esprit, il est impossible de connaître Dieu, car « si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne Lui appartient pas » (Romains 8. 9). Nous avons reçu « l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce ».

Les Saintes Écritures sont pleinement suffisantes pour révéler Dieu, mais en raison de la mort spirituelle de l'être humain pécheur et de son endurcissement (voir Éphésiens 2. 1, et 4. 18), sans une intervention du Saint-Esprit, l'être humain naturel ne peut pas la comprendre. Cependant, il est impératif de comprendre que le Saint-Esprit ne fait, que par la Parole de Dieu, son œuvre de conviction et de régénération auprès des êtres humains pécheurs qui croient (voir Luc 16. 29-31 ; Jean 16. 7-15 ; Éphésiens 6. 17 ; 1 Pierre 1. 23). Il n’est promis aux croyants aucune direction du Saint-Esprit séparément des Saintes Écritures. Non pas que le Saint-Esprit ne puisse intervenir sans elles, mais parce qu’il s’agit de la manière normative par laquelle le Saint-Esprit dirige les croyants.

Voici comment l’apôtre Jean affirme cette vérité : « Pour vous, vous avez reçu l’onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance… Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés » (1 Jean 2. 20 et 27).

L’apôtre Jean affirme que les croyants régénérés par l’Esprit (l’onction de Dieu), ont tous une connaissance véritable de Dieu. Tous les membres de la Nouvelle Alliance connaissent Dieu en Esprit et en Vérité (voir Jérémie 31. 34 ; Jean 4. 23-24). Lorsque Jean affirme « et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses… », il ne veut pas dire que les croyants n’ont pas besoin d’être enseignés par la Parole de Dieu. En effet, il déclare immédiatement après, que nous devons demeurer dans les enseignements qui ont été donnés par l’onction divine ; c’est-à-dire la révélation biblique. Jean ne contredit pas ce que les Saintes Écritures disent ailleurs concernant le besoin d’être enseigné par la Parole (Éphésiens 4. 11-12 ; 2 Timothée 4. 1-2 ; Hébreux 13. 7, 17). Cela signifie simplement ce que nous avons vu jusqu'ici, à savoir que c’est l’Esprit Saint qui nous a convaincus de la Vérité, qui nous permet de comprendre la Vérité, et de demeurer dans la Vérité. Mais ne pensons pas que l'on puisse séparer : Saint-Esprit et Bible ; puisque le Saint-Esprit agit par la vérité et la Parole de Dieu est la vérité (Jean 17. 17).

Finalement, il faut rappeler que si notre connaissance de Dieu est véritable, elle n’est pas en tout point infaillible pour autant. Cela ne signifie pas que notre connaissance de Dieu est incertaine, mais simplement que notre compréhension de la Bible, même éclairée du Saint-Esprit, peut comporter encore des erreurs. Cela ne doit pas nous mener au doute et à l’incrédulité, mais à la prudence et à l’humilité. Cela ne signifie pas que nous ne pouvons être absolument sûrs de rien, mais simplement pas que nous ne pouvons pas être absolument sûrs de tout. « tout ce qu’il faut connaître, croire et observer en vue du salut est clairement exprimé et dévoilé dans l’Écriture… » Il y a des points difficiles à comprendre dans les Saintes Écritures (2 Pierre 3. 16), mais les Saintes Écritures dans leur ensemble sont claires même pour l’ignorant (Psaumes 19. 8-9).

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