La Grâce règne dans la justification (2)

19 Février 2025 Publié dans #Salut

Il faut vivre la justification avec ardeur et sérieux :

Le bienfait de la justification est très grand et glorieux. Chaque être humain qui est sauvé par Jésus doit vivre la justification avec ardeur, et en jouir avec joie et reconnaissance. Qui, étant conscient d’être justifié, pourrait cesser de se réjouir en Jésus, Celui qui l’a justifié ? Qui, étant conscient de sa condition de coupable condamné, peut se retenir de prier et désirer la délivrance que Jésus-Christ offre ?

Avez-vous conscience de la valeur de cette bénédiction qu'est la justification ? Désirez-vous être justifié ? Si vous répondez par la négative, vous êtes encore dans vos péchés et sous la condamnation ; cette justification est encore loin de vous.
Et que dire si vous n'étiez jamais justifié ? Que dire si vous ne connaissiez jamais le pardon de Dieu, s’il ne vous acceptait pas et si vous mouriez sous la sentence de vos péchés qui est déjà prononcée contre vous ? Quelle ne serait pas l’horreur de votre condition éternelle en Enfer ; vous n'auriez pourtant aucune raison de vous plaindre. Vous avez foulé l'autorité de Dieu aux pieds et entretenu un esprit d’inimitié à son égard. Comme le témoigne votre conscience, vous n'avez pas obéi à la loi de Dieu, ni aimé son Évangile. Votre but principal dans la vie n’a pas été de Lui plaire, mais de gratifier vos convoitises et de poursuivre vos ambitions coupables. Vous n'avez jamais réfléchi sérieusement à la mort de son Fils Jésus, le plus grand événement qui se soit jamais produit, et la seule chose qui puisse vous sauver d’une condamnation finale.
Rappelez-vous que chaque être humain paraîtra au Tribunal de Dieu, et chacun sera jugé par Jésus-Christ, le Juge de toute la terre. Une éternité en Enfer ou une éternité au Ciel en résultera. Comment pouvez-vous ne pas vous alarmer, sachant que le Juge peut soit vous absoudre, soit vous condamner ? Puisse le Dieu de grâce vous éveiller, de sorte que vous commenciez à vous poser la question : « Comment peut-on être déclaré juste devant Dieu ? » (Job 9. 2)

Pour les impies :

Les Saintes Écritures enseignent que Dieu justifie les impies. « À celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due : et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice » (Romains 4. 4-5).
Ceux que Dieu justifie ne sont pas seulement dénués de justice parfaite, mais ils n’ont pas la moindre bonne œuvre à faire valoir ! Ils ne possèdent aucune qualification spirituelle ou inclination juste. Ils sont regardés par les pécheurs comme impies, lorsqu'ils reçoivent le Salut qui ne se trouve qu'en Jésus, et quand ce bienfait de la justification leur est accordé. De cette manière, la Grâce de Dieu est exaltée et règne dans la justification. Nous sommes justifiés par la Grâce de Dieu, et nous avons déjà vu à quel point celle-ci est opposée aux œuvres méritoires.

Pour des êtres indignes :

Aussi, quiconque est justifié par la grâce de Dieu en est indigne, même au moment précis où cette bénédiction lui est accordée. Cette vérité fondamentale s'exprime par ces mots : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ » (Romains 3. 24). La justification n'a aucun égard à la moindre qualité présente chez le pécheur, ni œuvre qu'il ait pu accomplir. On ne saurait être plus clair. Le mot « gratuitement » dans l'original signifie « sans cause », et il décrit le caractère de ceux qui sont justifiés. Les œuvres ne "causent" aucunement la justification.

Le même mot est utilisé en référence au Seigneur : « Ils m'ont haï sans cause » (voir Jean 15. 25 ; Psaume 69. 5). Tout comme il n'y avait aucune raison en Jésus pour la haine des Juifs à son égard, il n'y a rien chez le pécheur pour amener Dieu à le justifier. Rien en lui, ni à son sujet, n'entre en compte quand Dieu lui accorde ce bienfait. L'être humain n'a aucune condition à remplir, ni qualité à obtenir pour être justifié. Il faut simplement la repentance et la foi. Oui, la justification est une merveilleuse bénédiction de pure grâce.
C'est ainsi que l'estime tout vrai croyant et, en tant que tel, il s’en réjouit. En ceci comme en tous les aspects du salut, il accepte de n'être rien, et même moins que rien, afin que la grâce règne et soit tout en tous.

Le pardon est gratuit :

On voit aussi que la justification est entièrement par grâce en réfléchissant à la gratuité du pardon accordé par Dieu. La justification et le pardon sont des bienfaits distincts, mais il est impossible de les séparer. Ceux qui sont pardonnés sont aussi justifiés et vice versa. Cela signifie que si le pardon est gratuit, la justification ne peut pas être conditionnée par les œuvres de l'être humain.
Ces vérités doivent faire taire les craintes de ceux qui se sentent coupables, maudits et se condamnent eux-mêmes. Puissent leurs espoirs se relever en contemplant la Gloire de Jésus, Celui qui est absolument Juste, et qui pourtant, justifie l'impie.

LA JUSTICE IMPUTÉE A JÉSUS :

Dieu ne justifie personne sans une justice parfaite. Il ne le peut pas. Il est impossible de trouver une telle justice dans nos propres œuvres, dans notre propre foi ou en notre cœur ou notre vie.
Où trouver alors la justice parfaite dont nous avons besoin ? Seulement en Jésus-Christ et dans l'œuvre qu’Il a achevée en tant que parfait Substitut pour le pécheur.
L’obéissance sans défaut, les souffrances amères et la mort maudite du Garant céleste constituent la justice par laquelle les êtres humains pécheurs sont justifiés devant Dieu.

Cette justice est la seule que le Dieu Souverain et éternel accepte. Elle est la seule base sur laquelle Il prononcera juste l'être humain pécheur qui se repent et qui croit en Jésus-Christ. L’Écriture dit que nous sommes déclarés justes par l’obéissance de Christ et justifiés par son sang (voir Romains 5. 19, 9). L'obéissance et le sang de Jésus-Christ sont mis au compte du pécheur de telle sorte que celui-ci est regardé comme ayant obéi et souffert lui-même. L'œuvre de Christ pour les pécheurs est la seule base sur laquelle le Dieu dont les « yeux sont trop purs pour voir le mal » les déclare justes et par laquelle ils reçoivent le droit de vivre (voir Habacuc 1. 13).

La justification vient par l’imputation de la justice d’un autre plutôt que par une justice personnelle. Rien ne pourrait être plus clair. C’est ainsi que l'Éternel Dieu justifia Abraham, le père des croyants, « l'ami de Dieu » (voir Jacques 2. 23). L'apôtre Paul tient Abraham comme exemple de la Grâce de Dieu dans la justification, pour convaincre ses concitoyens juifs qui cherchaient à se justifier par leurs œuvres.

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