« L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui » (1 Jean 4. 9).
« Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3. 16).
« ... Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous » (Romains 5. 8).
« Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés » (1 Jean 4. 10).

Il est parfois difficile à l'être humain, à cause de sa nature égoïste, de croire en l'Amour parfait du seul vrai Dieu qui nous aime sans condition. Dieu crée l'être humain à son image, le place dans le jardin d'Éden (un jardin de délices), mais l'être humain s'empresse de désobéir et se rebelle contre Dieu son Créateur. Alors Dieu, pendant de longs siècles, cherche à toucher le cœur et la conscience des êtres humains. Enfin Dieu envoie son propre Fils Jésus sur la terre, où Il est rejeté et haï dès le jour de sa naissance. Malgré les multiples miracles et les enseignements du Seigneur Jésus-Christ qui montrent la Grâce et l'Amour du seul vrai Dieu, l'humanité tout entière se ligue contre Jésus pour le mettre à mort sur une croix comme un malfaiteur.
Comment Dieu répond-Il à une telle haine de la part des êtres humains ? Il la supporte. Bien plus, en vertu du sang de Jésus-Christ versé sur la croix, Dieu pardonne à tous ceux qui se repentent de leurs péchés, qui acceptent sa Grâce et qui mettent leur confiance en Jésus. Au lieu d'anéantir les êtres humains qui sont devenus ses ennemis et qui ont crucifié son Fils unique et bien-aimé, qui est mort pour eux à la croix pour tous leurs péchés, Dieu fait de tous ceux qui reçoivent Jésus et croient en Lui, ses enfants. Oui, Dieu les destine à une éternité de bonheur en sa compagnie au Paradis. Oui, Dieu sauve de la mort éternelle qu'est l'Enfer quiconque croit et reçoit Jésus-Christ dans son coeur.
Humainement, nous ne pouvons pas comprendre un tel Amour si infini de la part du seul vrai Dieu pour nous êtres humains qui nous sommes rebellés contre Lui. Il n'est pas à notre mesure, mais à l'échelle divine ; pourtant cet Amour parfait de Dieu s'est déployé pour nous en son Fils Jésus Christ, et nous répétons avec adoration : “Le Fils de Dieu... m'a aimé et... s'est livré lui-même pour moi” (Galates 2. 20). Il nous faudra l'éternité pour “comprendre parfaitement avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur, et la profondeur et la hauteur… et connaître l'Amour du Christ qui surpasse toute connaissance” (Éphésiens 3. 18, 19).

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Quand l'Amour de Dieu est le fondement de tout ce que nous faisons, l'effet automatique est de savoir qui nous sommes en Christ. "Mais Dieu montre son amour envers nous, en ce que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5: 8).

Si nous voulons faire une étude sur le Christ qui mourut pour nous, alors lisons le livre des Romains, en particulier les chapitres 1 a 10. Christ est mort pour nous, ce qui signifie qu'Il nous a aimés alors que nous ne le méritions pas. Il a démontré ce qu'était l'Amour de Dieu quand Il est mort pour des gens qui ne pouvaient rien faire pour Lui. Jesus n'est pas seulement mort sur la croix pour nous sauver, mais Il mourut sur la croix parce qu'il nous aime.

Cela devrait nous dire combien nous avons de la valeur en Jesus notre Seigneur et Sauveur. Le sacrifice que Jésus a fait sur la croix détermine la valeur du peuple qu'il a acheté. Il nous a acheté alors que nous étions encore pécheurs.

Jésus est venu sunir a nous alors que nous n'étions rien. Il nous a sauve par Amour pour nous. Il vient habiter en nous tous qui croyons en Lui. Il nous aime alors que nous étions pécheur pour démontrer que Dieu ne nous aime pas pour que tu fasses quelque chose ou que tu sois différent de ce que tu es en ce moment. Ainsi, lorsque Christ est mort pour nous, cela nous a montré qu'Il n'avait aucune obligation.

Ephésiens 3: 19 dit: «et connaître l'amour de Christ qui surpasse la connaissance, afin que vous soyez comblés de toute la plénitude de Dieu.» En d'autres termes, que vous sachiez avec votre cœur ce que vous ne pouviez pas savoir avec ta tête. Cela a eu beaucoup plus de sens pour moi quand Jamie est né. Je ne pouvais pas expliquer l'amour que j'avais. En fait, je ne savais même pas que c'était en moi! C'est le genre d'amour que Dieu nous aime.

Le Salut est le grand thème de l’Écriture. Si nous pouvons voir le grand récit biblique au travers de la trame création, la chute, la rédemption et la consommation, il est clair que c’est le troisième acte qui domine les pages de la révélation spéciale. À proprement parler, la Bible décrit la création en deux chapitres (Genèse 1-2), la chute en un chapitre (Genèse 2) et la consommation en deux chapitres (Apocalypse 21-22). Les autres chapitres concernent la rédemption.

Bien sûr, en disant que le christianisme parle du salut, nous ne voulons pas dire que le christianisme ne parle que du péché et du salut. La Bible est un grand Livre rempli de nombreuses idées, de nombreuses promesses et de nombreux commandements. Et pourtant, si nous voulons rendre justice à la mort et à la résurrection de Jésus – et à la prédication apostolique de cette mort et de cette résurrection – nous devons affirmer que le christianisme est avant tout, en premier lieu, en dernier ressort et de manière étonnante, un message sur l’initiative gracieuse de Dieu pour sauver les êtres humains pécheurs.

L’histoire que nous racontons

Quel est le thème central de la Bible ? Quel est le but de la Semaine sainte ? Quelle est l’histoire que nous devons raconter aux nations ? La façon dont nous évaluons l’intrigue centrale de l’histoire de la rédemption définira le christianisme que nous vivons et le Christ que nous proclamons. La foi chrétienne est-elle principalement l’histoire d’un monde à renouveler ? D’un Dieu auquel il faut obéir ? D’un mystère à explorer ? D’un pèlerinage à vivre ? Ou bien la bonne nouvelle de la Bible est-elle, le plus souvent et le plus significativement, l’histoire de pécheurs à sauver ?

À une époque où l’accent mis sur le salut des pécheurs est parfois dénigré comme étant trop restreint et trop peu soucieux des besoins réels du monde, nous ne devons pas perdre de vue l’aspect sotériologique de l’histoire biblique. L’œuvre du Christ pour sauver les pécheurs impuissants et condamnés à l’Enfer est au cœur de l’Évangile et constitue le minimum irréductible du message apostolique de la croix.

Ce n’est pas pour rien que les quatre évangiles culminent avec la mort et la résurrection de Jésus. Aucune autre biographie ne consacre un tiers de son temps à détailler la dernière semaine de son personnage. Mais les évangiles ne sont pas des biographies ordinaires. Ils racontent l’histoire de la victoire dans la défaite, du triomphe dans la tragédie. Ne vous y trompez pas : le but de la vie de Jésus était de mourir, le but de sa mort était de ressusciter, et le but de sa résurrection était de justifier les pécheurs qui se confient en lui (Romains 4:25). En voyant Jésus, Jean Baptiste a annoncé : « Voici l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1,29). Dès avant sa naissance, la mission du Christ était de sauver les pécheurs. « Tu lui donneras le nom de Jésus », dit l’ange à Joseph, « car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1, 21). Il n’est pas étonnant que Jésus ait compris que sa propre mission consistait à venir « chercher et sauver les perdus » (Luc 19:10). « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi », a-t-il dit à ses disciples, « mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude » (Marc. 10:45).

Le Christ et sa croix

Bien sûr, l’œuvre du Christ sur la croix a eu de multiples facettes. Dans la mort de Jésus, nous avons la victoire sur le mal, la défaite de Satan et l’exemple de l’amour parfait. Nous pouvons parler d’autre chose que du péché et du salut lorsque nous parlons de la croix, mais nous ne devons pas dire moins. Car il n’y a aucune bonne chose accomplie par la croix qui n’ait été faite en dehors de la satisfaction de la justice divine, de l’expiation du péché et de la propitiation de la colère.

Si le terme « évangélique » a quelque valeur, cela signifie que nous sommes des personnes qui vivent, respirent, aiment et partagent l’évangile. Cela signifie que notre prédication ne s’éloigne jamais du Christ et de son crucifié (1 Cor. 1:23). Cela signifie que la chose la plus importante du message le plus important au monde est que le Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures (1 Cor. 15:3).

Le problème du monde est (et a toujours été) le péché. Le besoin présent est (et a toujours été) le salut. Nous croyons en l’éthique. Nous croyons à la vie de disciple. Nous croyons que le salut mène à la sainteté et aux bonnes œuvres (Tite 2:14). Et nous croyons aussi de toutes nos forces que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle (Jean 3:16).

Nous n’enseignons pas correctement le Dimanche des Rameaux, le Jeudi Saint, le Vendredi Saint et le Christ de Pâques si nous ne disons rien sur l’intérêt de la semaine de passion du Christ en tant que sacrifice expiatoire pour le péché. Sa mort était une offrande de bonne odeur et un sacrifice à Dieu pour nos péchés (Ephesiens 5. 2). Le Christ s’est donné lui-même pour nos péchés (Galates 1. 4). Il est devenu péché pour nous (2 Corinthiens 5. 21). Il a porté nos péchés dans son corps sur le bois (1 Pierre 2. 24). Il a été transpercé pour nos transgressions et blessé pour nos iniquités (Ésaïe 53. 5-6). Le rôle du grand prêtre était d’offrir des dons et des sacrifices pour le péché (Hébreux 5. 1 ; 8. 3), et le Christ est le meilleur, le vrai et le dernier grand prêtre parce que, par l’Esprit éternel, il s’est offert lui-même sans tache à Dieu (Hebreux 9. 14).

La mort du Christ est suffisante pour nous obtenir la purification et la propitiation, le pardon et la rédemption. Le péché est une transgression de la loi (1 Jean 3. 4), mais à cause de la mort du Christ, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité (1 Jean 1. 19). Le sacrifice du Christ sur la croix a purifié le péché (Hébreux 1. 3), a ôté le péché (Hebreux 9. 26) et a été une propitiation pour le péché (1 Jean 2. 2). Celui qui nous aime, celui qui fait de nous un royaume et qui fait de nous des prêtres, est, nous devons toujours nous en souvenir, celui qui nous a libérés de nos péchés par son sang (Apocalypse 1. 5-6).

L’histoire du salut de Dieu

Nous ne serons pas une communauté biblique – ou une communauté de Jésus, ou une communauté de l’Évangile – si nous ne sommes pas une communauté du salut pour les pécheurs. Bien que certains puissent appeler cela un évangile sotérien ou un évangile individualiste, la réalité incontournable de l’Écriture est qu’au cœur du message de la croix se trouve la bonne nouvelle simple, merveilleuse et glorieuse que le Christ sauve les pécheurs comme vous et moi. Et si ce message, et tout ce qui s’est passé pour accomplir ce qu’il annonce, représente le point culminant de l’histoire de la rédemption – en fait, si toute l’histoire a pour objet la rédemption – alors nous avons raison de conclure que cet accent sotériologique doit façonner le ton de notre prédication, la priorité de notre ministère et la mission de l’église.

« Cette parole est certaine et digne d’être acceptée sans réserve: Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver des pécheurs. Je suis moi-même le premier d’entre eux » (1 Timothee 1. 15). C’est la prédication que Dieu bénit. C’est ce ministère que Dieu utilise. C’est la mission que Dieu nous a donnée dans le monde. La miséricorde de Dieu est le thème de notre chant car le salut des pécheurs est l’histoire de l’Écriture. Chantons-la, disons-la et savourons-la, cette semaine et pour l’éternité.

Jésus-Christ est Dieu Éternel du nom de "JE SUIS" : Il n'a ni commencement, ni fin. Il est le seul Fils engendré de Dieu le Père, Il s'est fait homme en naissant miraculeusement de la vierge Marie par la puissance du Saint-Esprit. Et sachons bien que Marie a eu besoin de la grâce du salut comme chacun d’entre-nous.

De cette vérité absolue, il en découle que le Seigneur Jésus existe éternellement du fait qu’Il est Lui-même le Dieu Tout–Puissant, le Fils de Dieu, enveloppé d’un corps de chair. Et du fait de son incarnation il en advient qu’Il a en Lui deux natures, la nature humaine (mais sans péché) qui est sa forme visible corporelle, et la nature divine qui est l’Esprit Éternel, le Père invisible qui habite en Lui.

Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, règne éternellement. Il possédait depuis toujours tout ce qui permet de l'identifier, de le reconnaître comme Dieu : l'éternité, la Toute-Puissance, la science et la sagesse sans bornes, la capacité d'être présent partout à la fois et en même temps, la Sainteté absolue, la Justice parfaite, l'Amour qui ne peut être mesuré et la Fidélité sans faille...

Jésus fut conçu sans péché, vécu sur la terre en ne faisant que du bien, mourut crucifié pour l’accomplissement des Écritures et selon le dessein arrêté de Dieu, puis Il ressuscita d'entre les morts.

"Jésus est l'image du Dieu invisible" (Colossiens 1 : 15).
Jésus est Dieu fait homme, c'est Emmanuel : "Dieu parmi nous", "Dieu avec nous". Jésus s'est dépouillé de sa gloire céleste, mais Il ne s'est pas dépouillé de sa divinité. En prenant une forme humaine, en s'incarnant, Jésus est donc parfaitement homme et parfaitement Dieu : Il est "le reflet de la Gloire de Dieu" (Hébreux 1 : 3). Jésus reflète parfaitement la Gloire de Dieu le Père. Il resplendit et Il rayonne de cette Gloire divine. Cette Gloire que Jésus possédait intérieurement, mais qui était comme voilée par son humanité, a rejailli extérieurement lorsqu'Il fut transfiguré devant ses disciples sur la montagne (Matthieu 17 : 8). La Gloire de Dieu, c'est sa majesté manifestée dans ses attributs et son caractère.
"Jésus est l'empreinte de la personne de Dieu" (Jean 6 : 27). Le Fils est l'expression exacte, la "reproduction" précise en tous points de ce que le Père est. Tout ce que le Père fait, le Fils le fait pareillement.
Jésus est le Messie, le seul Sauveur, le Roi des rois, le seul Chemin vers Dieu...

Jésus a porté sur Lui tous nos péchés, passés, présents, futurs, comme notre Substitut et son Expiation fut pleinement suffisante pour le rachat de tous ; mais ce rachat s’applique uniquement à ceux qui acceptent ce salut parfait offert par Jésus. Le Seigneur Jésus nous sauve par le sacrifice de Sa vie parfaite offerte une fois pour toute sur la croix, et par lequel nous avons le pardon des péchés par son sang versé, la réconciliation avec Dieu et la Vie éternelle.

Jésus est ressuscité corporellement d’entre les morts et à son Ascension Il retourna à sa gloire première avec son corps glorifié et Dieu Lui remis toute autorité suprême. Jésus est le seul Médiateur entre Dieu et les êtres humains par sa nature humaine glorifiée et par sa nature divine. Auprès de Dieu le Père, Jésus est l'Avocat de tous ceux qui acceptent son salut. Du fait de son exaltation, nous obtenons la révélation que Jésus est la seule et unique Personne en Dieu, en qui nous sommes, par qui nous sommes, et pour qui nous sommes.

Jésus-Christ apparaîtra une seconde fois, au moment désigné, Il apparaîtra à son peuple qui a accepté son Salut en les transformant à son image, et tout œil le verra dans l’unité de son Corps dont chacun de nous est membre, et qu’à cette apparition finale nous entrerons dans son Royaume éternel pour régner avec Lui pendant mille ans et éternellement.

Selon la Bible, tous les morts qui resteront seront ressuscités à la fin des temps pour être jugés selon leurs œuvres, et ils subiront éternellement la pleine Colère de Dieu dans un Enfer réel, alors que les justes hériteront de la gloire éternelle durant les mille ans du Règne de Christ et dans le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre.

L’expression « né de nouveau » signifie littéralement « né d’en haut. » Nicodème avait un besoin réel. Il avait besoin d’un changement intérieur d’une transformation spirituelle. La nouvelle naissance, le fait d’être « né de nouveau, » est un acte de Dieu par lequel la vie éternelle est accordée à la personne qui croit (2 Corinthiens 5.17, Tite 3.5, 1 Pierre 1.3, 1 Jean 2.29, 3.9, 4.7, 5.1-4, 18).
Jean 1.12, 13 indique qu’être « né de nouveau » englobe le fait de « devenir enfants de Dieu » par la foi dans le nom de Jésus-Christ.

Se pose alors logiquement la question : « Pourquoi avons-nous besoin de naître de nouveau ? » L’Apôtre Paul dit, dans Éphésiens 2.1 : « Vous étiez morts à cause de vos fautes et de vos péchés. » Il écrit aussi aux Romains : « tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. » (Romains 3.23) Les pécheurs sont morts spirituellement et la Bible compare la vie qu’ils reçoivent par la foi en Christ à une nouvelle naissance. Seules les personnes nées de nouveau ont obtenu le pardon de leurs péchés et rétabli leur relation avec Dieu.

Quand un être humain reçoit Jésus-Christ dans sa vie comme son Seigneur et son Sauveur, il naît de nouveau à travers le Saint-Esprit qui vient demeurer en lui et qui le scelle de son sceau. Son esprit qui était dans un état de mort spirituelle est alors passé à la vie en une fraction de seconde.
Pour bien comprendre la nouvelle création, il est essentiel de revenir au début et de comprendre le pourquoi. Rappelons-nous que le péché, la mort et la malédiction sont entrés dans ce monde, lorsqu'Adam et Ève ont trahi Dieu dans le jardin d'Eden en Le désobéissant. Leur relation avec Dieu a été coupée et Satan est devenu le prince de ce monde. Le seul fait d'être né et d'être sur la terre faisait désormais de tout être humain un pécheur. « Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes » (Romains 5 : 19)
Le seul vrai Dieu, qui aime l'être humain d'un Amour parfait, savait qu'Adam pécherait. Et bien avant la fondation du monde, Il avait prévu une solution pour restaurer sa réconciliation avec l'humanité, et Dieu l'accomplit en envoyant son Fils unique Jésus-Christ. La conception de Jésus devait être surnaturelle, car s'il était né de l'union d'un homme et d'une femme, son sacrifice n'aurait pas été parfait. Chaque être humain, né d'une femme, vient au monde en étant déjà mort spirituellement. Mais Jésus-Christ le Fils de Dieu, Saint et Parfait, est venu dans ce monde, lorsque Dieu a miraculeusement fécondé par le Saint-Esprit, Marie une femme vierge.
Lorsque Jésus était cloué sur la croix, Il a subi d'atroces souffrances physiques, émotionelles et spirituelles, tout celà pour payer la dette de nos péchés, pour les expier. Jésus a subi la mort physique et la mort spirituelle. Dans ces moments d'agonie, Jésus est devenu péché, et Dieu le Père s'est détourné de Lui. Mais au troisième jour après la mort de Jésus, la puissance de Dieu L'a ressuscité. « Dieu l'a accomplie pour nous, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui (Actes 13 : 33). Dieu fait référence au jour où Jésus est ressuscité. Il est devenu le premier fils né qui est passé de la mort spirituelle à la vie.
Nous aussi, en tant qu'enfants de Dieu, nous sommes nés de nouveau, nous sommes passés de la mort à la vie le jour où nous avons placé notre confiance en Jésus-Christ pour notre Salut. En laissant Jésus venir dans notre coeur, nous avons accepté le don gratuit de la justification en Lui. Par notre foi en la puissance de Dieu, notre esprit a été recréé. Le Saint-Esprit vit éternellement en nous. Cela nous qualifie pour participer et recevoir toutes les promesses de la Parole de Dieu.
Oui, avec Jésus aux commandes de notre existence, nous sommes devenus de nouvelles créatures et des héritiers de la vie éternelle avec Lui. « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5 : 17)

Éphésiens 2.8-9 déclare : « En effet, c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas par les œuvres, afin que personne ne puisse se vanter. » Lorsqu’une personne est sauvée, elle est née de nouveau, renouvelée spirituellement, et est dorénavant un enfant de Dieu par cette nouvelle naissance. Être né de nouveau, c’est mettre sa foi en Jésus-Christ, Celui qui a payé le prix de nos péchés en mourant sur la croix.

Dieu nous aime. Dieu a un plan merveilleux pour chacun de nous. Dieu nous a créé parce qu'Il nous aime depuis toujours, même avant la fondation du monde. Ne négligeons pas l'Amour merveilleux et infini de Dieu pour nous. Dieu a un projet de bonheur, de joie, de paix parfaite pour chacune de nos vie. Oui, Dieu nous aime d'un amour parfait, immense et sans limites.

Dieu a créé les êtres humains pour les aimer, pour avoir une relation vivante et personnelle avec eux, et faire d'eux son peuple. Mais ce sont nous, êtres humains, qui avons désobéit à Dieu notre Créateur, et nous nous sommes révoltés contre Lui. C'est pourquoi, l'être humain est pécheur, méritant d'être condamné par le Dieu trois fois saint qui n'admet aucun péché. Mais cela n'a pas changer l'Amour de Dieu pour nous. Au contraire, Dieu nous aime malgré nos péchés. C'est pourquoi, le seul vrai Dieu, notre Créateur, nous a envoyé Jésus Christ son Fils unique pour qu'Il souffre et meure sur la croix pour nous en portant sur Lui la condamnation de tous nos péchés. Jésus a pris sur Lui tous nos péchés qui ont causé une séparation entre les êtres humains et Dieu qui est trois fois Saint. Jésus a payé pour nos péchés et les a expié à la croix. Oui Dieu nous a offert son Fils unique Jésus-Christ pour que nous soyons parfaitement sauvés de tous nos péchés. Oui, Dieu nous offre la vie éternelle avec Lui car Il nous aime et Il nous invite à venir à Lui.
Nous n'avons qu'a venir vers le seul vrai Dieu, notre Créateur, qui nous aime d'un parfait Amour et qui se tient à la porte de notre coeur pour que nous le Lui ouvrons. Dieu veut entrer dans notre coeur par son Fils Jésus-Christ pour nous sauver de tous nos péchés et nous donner la vie éternelle. Ne disons jamais que la vie n'as pas de sens et d'avenir. C'est le diable qui nous donne cette image de la vie. Mais ne nous laissons pas faire car Jésus a vaincu le diable et Dieu a des projets de bonheur éternelle pour chacun de nous, pour notre vie. Nous n'avons qu'à venir vers le seul vrai Dieu qui nous aime tellement.

Jésus commença à montrer à ses disciples qu'il fallait qu'il aille à Jérusalem, et qu'il souffre beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, et qu'il soit mis à mort, et qu'il soit ressuscité le troisième jour. (Matthieu 16. 21)

Lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin qu'étant morts aux péchés nous vivions pour la justice ; “par la meurtrissure de qui vous avez été guéris”. (1 Pierre 2. 24)

« Ne fallait-il pas que le Christ endure ces souffrances, et qu'il entre dans sa gloire ? » (Luc 24. 26). C'est par cette question que Jésus encourage deux de ses disciples qui étaient tristes en pensant que leur Seigneur Jésus-Christ était mort, et que toutes leurs espérances d'un Royaume pour Jésus, pour eux, pour Israël, s'étaient évanouies.
Peut-être vous aussi vous interrogez-vous sur la mort de Jésus ? Son enseignement si fort, son influence morale ne sont-ils pas déjà un apport essentiel ? Pourquoi fallait-il que Jésus meure sur une croix ?
Dans les Évangiles, la mort du Seigneur Jésus tient une place importante, centrale même. Jésus Lui-même considérait sa propre mort comme le but de sa Venue sur la terre. Jésus a pu dire : « Le fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour beaucoup » (Marc 10. 45). Sa mort n'est pas la fin d'une vie sublime et incomprise. Non, en elle s'est accomplie l'œuvre de la rédemption, de la libération, décidée par Dieu. C'est en vue de cette œuvre que Jésus est venu dans le monde. Par sa mort, Jésus a glorifié Dieu en portant pour nous la condamnation divine que méritent nos péchés ; Oui Jésus a satisfait la parfaite Justice de Dieu.
Nous prenons conscience de la gravité de nos péchés quand nous regardons à la croix où le Fils de Dieu est mort pour nous. La mort de Jésus est aussi la preuve la plus puissante et la plus touchante de l'Amour infini de Dieu. Courbons-nous devant le Fils de Dieu et disons-lui : « Merci, Seigneur Jésus ».
Mais n'oublions surtout pas que Jésus est maintenant ressuscité. Il a vaincu la mort. Jésus est Vivant pour toujours prêt à sauver parfaitement de leurs péchés tout ceux qui viennent sincèrement à Lui et mettent en Lui leur confiance. Oui Jésus-Christ leur offre le pardon de leurs péchés. Par la résurrection de Jésus, nous avons la vie éternelle nous qui l'avons accepté personnellement dans notre cœur comme Seigneur et Sauveur de notre vie, et qui sommes devenus des enfants de Dieu.

L'objet de notre méditation est : Jésus-Christ au Ciel comme notre suffisance. Durant sa vie sur la terre, les ressources de notre Seigneur Jésus provenaient de Dieu son Père. Il vivait volontairement dans un état de dépendance absolue à son égard. Jésus a voulu qu'il en soit ainsi. Tout ce dont il avait besoin, il l'a tiré du Ciel; Il l'a reçu d'En Haut.

Lorsque nous sommes en union de résurrection avec Christ, le Saint-Esprit nous amène à l'unité avec Celui qui est au Ciel pour nous. Cela signifie que toutes les ressources sur lesquelles le Seigneur Jésus a vécu sont à notre disposition. Ces ressources étaient des ressources secrètes, c'est-à-dire qu'elles étaient inconnues du monde.

Les gens autour de Jésus étaient absolument dans l'obscurité quant à la source de sa Puissance. Il y avait une relation secrète entre Lui et Son Père qui les a impressionnés. Ils ont vu qu'il y avait quelque chose dans sa vie, une puissance et une connaissance mystérieuses, qui n'étaient pas ordinaires pour l'être humain.

Il y avait tout un ensemble de ressources à la disposition de Jésus que personne ne possédait. Il avait une connaissance qui dépassait de loin la compréhension de l'homme. Et parce que Jésus a vécu une vie secrète, une vie dans Son Père, Ses ressources étaient mystérieuses et merveilleuses pour les êtres humains.

Mais si nous vivons en union céleste avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit, les mêmes ressources sont à notre disposition. Rappelons-nous la Parole qui est à la base de notre méditation : "Le Père de notre Seigneur Jésus-Christ nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ" (Éphésiens 1. 3). Cela signifie que toutes les ressources qui sont en Christ sont disponibles pour nous. Mais nous devons apprendre à vivre en communion aussi étroite avec Jésus comme Il l’a vécu avec son Père durant sa vie sur la terre.

Regardons maintenant quelques-unes de ces ressources secrètes et tournons-nous vers Hébreux 9. 3-4 : "Et après le second voile, le tabernacle qui est appelé le Saint des saints". Nous avons ici le tabernacle tel qu'il était sur la terre, avec son lieu saint et son lieu le plus saint. Le lieu saint représentait la terre.

Là, nous avons le chandelier, l'autel de l'encens et la table des pains de proposition, montrant - en caractères - le Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, Jésus-Christ est passé à travers le voile à la place des réalités futures, où tout est Christ, Christ est Tout et en tous. Le Ciel est ouvert depuis que le voile de Temple fut déchiré. Pour l'être humain naturel, le ciel est toujours fermé.

Cela inclut non seulement le Ciel vers lequel nous pouvons aller un jour, mais cela représente une sphère, le royaume actuel de l'activité de Dieu, que nous pouvons partager en union avec Lui. Nous aussi, nous avons un paradis ouvert. Paul dit : "Notre citoyenneté est au ciel" (Philippiens 3. 20) ! Si notre marche sur cette terre doit être céleste, nous devons avoir un ciel ouvert, car nous dépendons entièrement du ciel pour la bénédiction spirituelle.

La porte du ciel est fermée à l'homme naturel.  Même un homme comme Nicodème ne peut pas le voir, et encore moins y entrer.

Répétons que le « lieu saint » du tabernacle représente la terre, et le « lieu très saint » le ciel. Au même endroit, nous avons les types de choses célestes.

Dans l'autre se trouvait Dieu Lui-même. Entre les deux se trouvait le voile. La mort rencontrerait quiconque passerait à travers ce voile dans le lieu le plus saint, sauf par le commandement spécial de Dieu.

La lettre aux Hébreux nous dit en outre que ce voile était un type de la chair du Christ. Il y a deux côtés dans la Personne de notre Seigneur Jésus-Christ : un côté terrestre (vers la terre) et un côté céleste (vers Dieu).

Entre le ciel et la terre se trouvait le voile, et la chair de Christ était ce voile. Quand Jésus-Christ est mort sur la croix, le voile du temple était déchiré de haut en bas. Maintenant, les types ont fait place à la réalité.

Ce qui n'était que suggestif, pointant vers Dieu, est ôté et l'être humain qui croit a été autorisé à s'approcher de Dieu.

La chair de notre Seigneur Jésus-Christ parle de la limitation humaine qui formait une barrière entre les réalités de Dieu et de l'homme. Si nous regardons dans le lieu saint du tabernacle, nous avons des caractéristiques et des illustrations des choses célestes à cause de la limitation de l'homme.

Tout l'Ancien Testament nous donne ces leçons d'objet, parce que l'homme par nature ne peut pas entrer dans les réalités des choses divines. Dieu ne pouvait parler à l'homme des choses célestes qu'à travers des représentations terrestres.

Il devait enseigner à l'homme comme on enseigne à un enfant, en lui donnant ces images et paraboles des choses divines.

Tel est le sens du «lieu saint». Personne n'était autorisé à entrer par le voile, qui séparait le lieu saint du lieu le plus saint, et qui étaient des types de terre et de ciel.

Or, Israël devait donner par sa vie une illustration, un modèle des choses de Dieu. Ce qui est arrivé à Israël est une parabole pour nous.

Par conséquent, l'histoire d'Israël est si importante pour nous qui, à la lumière du Nouveau Testament, sommes maintenant capables de voir dans ces types de l'Ancien Testament comme des réalités divines.

Une fois par an, le jour de l'expiation, le voile était levé. Après de nombreux préparatifs, le grand prêtre était autorisé à entrer dans le « lieu très saint ». Mais ce n'était qu'une fois par an, puis il était de nouveau fermé.

Mais le jour de l'expiation a parlé de quelque chose de plus profond dans les intentions de Dieu. Ce jour-là indiquait le fait que, selon la volonté de Dieu, le voile ne devait pas rester éternellement, mais il y aurait une expiation à travers laquelle le Ciel devait rester ouvert pour toujours.

Quand le Christ est mort sur la croix, le voile s'est déchiré. Ce que Dieu avait prévu d'avant les temps éternels, a été accompli en Lui.

Maintenant, le chemin vers Dieu est ouvert à jamais ! Dans le Christ, le voile déchiré a ouvert la voie. Christ s'est fait Homme, en tant que Fils de Dieu, pour faire cette œuvre que personne ne pouvait faire.

Dans le Christ ressuscité, il n'y a plus de voile. En tant que Fils de l'homme, il a accepté notre limitation humaine.

En tant que Fils de l'Homme, il était le représentant de l'HOMME. Mais en tant que Fils de Dieu, il était lié au Ciel. En sa Personne, Jésus était le voile du tabernacle. Il se tenait entre le ciel et la terre. Il se tenait entre la limitation de l'homme et la plénitude de Dieu, entre les types et les réalités.

Lorsque Jésus vivait parmi les hommes, il parlait en paraboles des choses célestes, à cause des limites de l'homme qui était incapable de les appréhender. Il a donc apporté les choses célestes sous des formes terrestres.

Jésus a dit : "Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes?" (Jean 3. 12). Ce qu'Il voulait dire était : "Si j'ai mis les choses célestes sous forme de paraboles et de types terrestres, et que vous n'avez pas compris, comment comprendrez-vous si je parle avec vous dans une langue céleste!"

Maintenant, toutes ces limitations sont passées. Le Christ est en vérité « le chemin ». Il est entré, par le voile de sa chair, dans le sanctuaire le plus intime, le lieu le plus saint, et a ouvert la voie. C'est le Christ crucifié qui est le chemin pour nous vers la présence immédiate de Dieu.

Et quand Il dit : "Je suis la vérité", cela signifie que tout ce que vous voyez ne sont que des types et des symboles servant d'images. Ce ne sont pas les choses célestes en elles-mêmes. Christ est la réalité de toutes ces choses. En LUI, nous avons la réalité. Les prêtres étaient occupés dans le tabernacle, année après année, mais leurs œuvres étaient des œuvres « mortes » qui ne pouvaient jamais conduire à une union vivante avec Dieu.

Or, le Christ a dit : "Je suis la vie". Seulement en Christ il y a la vie. Le sang des chèvres et des taureaux et la vie dans ce sang n'étaient qu'un rappel, un type. Personne d'autre que le Christ ne peut donner la Vie. Il est la réalité vivante.

Maintenant, nous voyons le ciel et la terre unis en Christ ressuscité et monté au Ciel. Il est le Médiateur. Il est l'échelle que Jacob a vue dans son rêve, et sur laquelle les anges de Dieu montaient et descendaient.

Le Seigneur Jésus a fait référence à cela en parlant à Nathanaël, en disant : "Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme." (Jean 1. 51). Ce qui n'était qu'un type à Béthel est devenu une réalité vivante en Christ. Il unit le ciel et la terre.

En Lui - dans les deux côtés de sa nature - Dieu et l'homme sont réunis, le ciel et la terre sont unis. Jésus est le chemin, le seul moyen de communication pour le ciel et la terre. L'union avec le Christ signifie vivre sous un ciel ouvert, en présence de Dieu et dans toute la réalité de la vie nouvelle.

Le Saint-Esprit nous est donné sur ce terrain. Il est venu sur le Seigneur Jésus après son baptême dans le Jourdain. Les cieux se sont ouverts et le Saint-Esprit est descendu sur Lui. Maintenant, Christ ressuscité signifie un Ciel ouvert. L'Esprit de l'onction vient sur nous parce que Jésus le crucifié est ressuscité. Il nous vient du Ciel ouvert que le Fils de Dieu nous a ouvert.

Mais quelle était la valeur de l'onction ? C'est pour nous amener à une union céleste avec Dieu. Le Seigneur Jésus a dit : "Quand lui, l'Esprit ... sera venu, il vous guidera dans toute la vérité." (Jean 16. 13). Et Jean confirme cela en disant: "L'onction que vous avez reçue ... vous enseigne tout." (1 Jean 2. 27). Cela est représenté par les anges ascendants et descendants. Le Saint-Esprit communique avec nous, mais Christ est l'échelle, allant de la terre au ciel. Où est cette échelle ? Ce n'est pas dans le monde. L'échelle est installée dans nos cœurs. C'est Christ dans nos cœurs. Il y a un chemin ouvert depuis le Ciel dans nos cœurs, le Christ Lui-même, nous conduisant dans la présence même de Dieu.

L'Esprit Saint se meut par rapport au Christ pour nous amener en communion avec le Christ, tout comme le Christ est en communion avec son Père.

La toute-suffisance de Christ nous est garantie sur cette base. Nous sommes dans les cieux, parce que le Christ est en nous. Si vous vous joignez à Sa personne, les limitations ont disparu. Il y a une communion directe et immédiate avec Dieu, et le Saint-Esprit peut nous révéler des choses célestes.

Ainsi, nous comprenons ce que signifie recevoir tout directement de Dieu en Christ. Christ en nous signifie une connaissance intérieure de Dieu, une relation de cœur avec Lui. C'est une vie intérieure de Dieu, une puissance intérieure de Dieu.

Mais c'est un mystère que le monde ne connaît pas et ne peut pas connaître. Il ne peut pas comprendre que notre Seigneur Jésus fut prêt à accepter exactement la même base de vie humaine avec sa limitation dans laquelle nous vivons, bien que sans péché.

Pourtant, en communion avec son Père, Christ a continuellement brisé ces limitations et les a vaincues en tirant toute sa provision, toute la plénitude de son Père seul. Sa suffisance était dans Son Père.

Nous sommes donc appelés à vivre, par l'Esprit, une vie triomphante sur toutes nos faiblesses, une vie où le Christ est tout, et où sa victoire est notre victoire. Le travail de la croix est terminé. Le voile est déchiré. La voie est ouverte.

Ainsi le Christ ressuscité et monté au Ciel signifie pour nous un ciel ouvert où tout est possible pour nous en Christ, afin que nous puissions le glorifier. Toutes choses nous sont données en Lui. Et c'est l'onction qui nous enseigne toutes choses.

(Jésus dit) : En vérité, en vérité, je vous dis : Celui qui entend ma parole, et qui croit celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient pas en jugement ; mais il est passé de la mort à la vie. (Jean 5. 24)

Qui est Jésus-Christ : Jésus est le Fils de Dieu. Il est Dieu. Il est sans péché, sans défaut : "Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur [Jésus] qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché" (Hébreux 4. 15).
Jésus a été envoyé sur la terre par Dieu son Père pour sauver les êtres humains. Il a montré, par sa vie pure et sans péché, un exemple à suivre. Mais le but premier de sa mission sur terre a été de se sacrifier sur la croix pour sauver la vie de chaque être humain qui se repent de ses péchés et qui croit en Lui. Chaque être humain, par ses péchés, s'est rendu coupable et digne de mort aux yeux de Dieu qui est Saint. Jésus a subi cette condamnation pour chacun de nous, et désormais ceux qui acceptent ce sacrifice sont libérés de cette condamnation.
"C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier" (1 Timothée 1. 15).
L'œuvre de Jésus sur terre est une preuve de l'Amour de Dieu pour les êtres humains : "Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5. 8).
Jésus est mort sur la croix, mais Il est ressuscité ! Jésus est vivant, et Il a gagné le combat contre le diable, la mort et le péché. La foi des enfants de Dieu est basée sur Jésus-Christ ressuscité, ils ont une espérance vivante !
Bientôt, Jésus va revenir chercher Son Eglise, et rétablir le Royaume de Dieu sur Terre.

Dieu… ordonne maintenant aux hommes que tous, en tous lieux, ils se repentent. (Actes 17. 30)

Les êtres humains croyaient en avoir fini avec Jésus-Christ : ils L'avaient crucifié ; et après que Jésus eut été enseveli, ils avaient scellé la pierre qui fermait le tombeau, désirant ne plus entendre parler de Jésus. Mais Dieu a ressuscité son Fils Jésus-Christ et l'a élevé dans le Ciel. Et après L'avoir glorifié à sa droite, Dieu l'a établi Juge des vivants et des morts (Actes 10. 42). Dieu a confié à son Fils Jésus le Jugement qu'Il exécutera sur ceux qui n'auront pas obéi à l'ordre divin de se repentir pour être sauvés du salaire de leurs péchés.
Par la grande patience de Dieu, cette possibilité est encore offerte aux êtres humains, mais pas pour toujours ; car il faut en profiter dès maintenant, pendant notre vie sur la terre. Nous ne pouvons pas être sauvés sans repentance, c'est-à-dire sans nous reconnaître coupables devant le seul vrai Dieu trois fois Saint. Si nous sommes convaincus de mériter le juste Jugement de Dieu pour nos péchés, alors nous n'avons qu'à croire la Bonne Nouvelle (c'est le sens du mot “Évangile”) : le Seigneur Jésus-Christ a enduré pour nous sur la croix du Calvaire le terrible Jugement de nos péchés, et son sang précieux répandu à la croix assure le pardon de Dieu et la Vie Éternelle à quiconque croit et met toute sa confiance en l'oeuvre parfaite de Jésus-Christ.
Jésus Christ va paraître, “venant sur les nuées du ciel, avec beaucoup de puissance et de gloire” (Matthieu 24. 30). Devant une vérité si solennelle, comment dormir tranquille et repousser le moment de se repentir et de croire ? Si, pendant sa vie sur la terre, quelqu'un ne croit pas et ne place pas toute sa confiance en Jésus comme étant son Seigneur et Sauveur, il sera obligé de Le rencontrer un jour comme son Juge. C'est encore le temps de la Grâce de Dieu, et Jésus dit : “Celui qui vient à moi, je ne le mettrai pas dehors” (Jean 6. 37).

L’être humain pense que la religion est la porte ouverte vers le salut et le moyen de s’approcher de Dieu. Il se trompe en pensant cela. La religion a été créée par les êtres humains ; elle est le mélange de beaucoup de choses qui poussent les êtres humains à faire pour plaire à Dieu sans être sauvé. Dieu n’accorde pas de l’importance à la religion, mais plutôt au l'état du cœur de l’être humain.
L’être humain est pécheur et il ne peut plaire à Dieu qui est trois fois Saint sans être réconcilié avec Lui. C’est pour cela, que Dieu lui a envoyé le seul et unique Médiateur entre les êtres humains et Lui : Jésus-Christ de Nazareth. « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 : 12).
Jésus-Christ est le seul Sauveur du monde entier. Il est le Fils de Dieu qui s'est fait homme et qui n’ait point péché, Jésus-Christ est Saint. Il est l'Agneau sans tâche ni ride afin de porter les péchés du monde et les expier. Il est le Chemin, la Vérité et la Vie. « Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 : 6).
Quiconque cherche de tout son coeur la vérité, la trouvera en Jésus. Jésus-Christ seul nous réconcilie avec Dieu. Dieu L’a envoyé pour sauver le monde qu’Il a tant aimé. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16).
Le Nom de Jésus Christ est le seul Nom qui sauve quiconque croit. Jésus Christ nous protège, il nous béni, il nous accorde la véritable paix comme personne ne pourrait nous la donner.
Le sacrifice de Jésus à la croix, son sang versé, nous déchargent de tous nos péchés et nous purifie de tous nos iniquités. Le plus grand trésor qu’une personne peut posséder dans ce monde, c’est JESUS CHRIST, le seul Nom au-dessus de tout nom. « C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Philipiens 2 : 9).

En effet, selon la Sainte Bible il est indispensable de confesser Jésus Christ pour aller au paradis : « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4 :12), « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé » (Romains 10 :9).

“ il y a seul Jésus Christ par lequel nous pouvons être sauvés ”

Toutefois, il s’agit non seulement de confesser le « nom » de Jésus, mais surtout de savoir à qui il se réfère. En un mot, il faut confesser le vrai Christ. il y a seul Jésus-Christ par lequel nous pouvons être sauvés. Qui est donc le vrai Jésus Christ, celui que nous révèle Dieu dans la Bible ? Jésus Christ est le Dieu Sauveur. Jésus Christ est Dieu Quiconque renie que Jésus est Dieu, la deuxième personne de la Trinité, ne peut pas être sauvé. Un triste exemple de cela fut la discussion entre Philippe et Jésus Christ, lors de du ministère terrestre du Seigneur il y a deux mille ans. Philipe était persuadé que Christ était un prophète, mais il n’avait pas compris que Jésus était aussi Dieu comme son autre nom l’indique : « Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous » (Matthieu 1. 23). Philipe dit donc à Christ : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit » (Jean 14. 8). Et, Jésus lui répondit : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les œuvres » (Jean 14. 9-10). Philippe aurait dû savoir que Jésus était le Fils de Dieu, uni en essence avec son Père (Jean 5. 17-18). C’est ce que Christ avait expliqué un peu plus tôt quand Il dit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10. 30). Il est donc possible de connaître beaucoup de choses au sujet de Jésus sans Le connaitre personnellement, sans être sauvé. Rendez-vous compte du choc que dû avoir Philippe en entendant : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu ». Beaucoup à la fin des temps diront aussi avoir servi et suivi le Seigneur, et Christ leur dira pourtant : « Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité » (Matthieu 7:23), car il s’agit de confesser que Jésus est Dieu, et en conséquence, lui obéir en abandonnant l’iniquité pour Le suivre réellement.

Beaucoup d’enseignements bibliques établissent le fondement de la divinité du Fils de Dieu Jésus Christ. Voici quelques versets clés : « Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité » (Hébreux 1. 8). « le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! » (Romains 9. 5). « Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20. 28-29).