Le projet de l'Amour de Dieu pour son peuple

30 Janvier 2026 Publié dans #Amour de Dieu - de Jésus

A l'époque de l'Ancien Testament, l’Amour dont Dieu aimait son peuple n’était pas un Amour qui accepte tout, sans jamais se fâcher. C’était un Amour qui désirait être reconnu et Dieu voulait recevoir la réponse d’amour de son peuple, réponse qui viendrait volontairement de leur cœur. Comme dans le mariage humain, l’amour que Dieu voulait recevoir de son peuple Israël devait être un amour exclusif. Dieu n’acceptait pas que son peuple aime aussi d’autres dieux.

Tel était le projet de Dieu pour son peuple. Il voulait vivre en communion avec eux, dans la fidélité, l’amour et la confiance. De ce fait, Dieu avait établi ceci dans le premier des dix commandements : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face ». Et Deutéronome 6. 5, dit : « Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force » (texte cité par Jésus en Matthieu 22. 37-38, comme étant "le premier et le grand commandement"). L’existence même de ces commandements montre que, bien que Dieu et son peuple n’étaient point des égaux, ils sont des partenaires dans une alliance. Elle évoque aussi l’idée que l’amour du peuple pour Dieu devait s’exprimer par l’obéissance à la volonté divine. Dans cette perspective, nous pouvons comprendre le fait que Dieu considérait la désobéissance comme une attaque lancée contre son projet d’amour. Le péché de son peuple Le touchait personnellement.

Or, ce projet d'Amour de Dieu pour le peuple d’Israël n’était pas quelque chose de complètement nouveau. Il reflétait le projet que Dieu avait conçu avant la Création du monde. Dès le début, Dieu voulait vivre en communion avec les êtres humains. Il désirait notre amour, un amour volontaire qui vient de notre cœur. Pour cette raison, Dieu n’a pas voulu nous forcer à Le servir à contrecœur. Comme Dieu nous prenait au sérieux comme étant ses partenaires, Il nous a donné la possibilité d’un choix.
Malheureusement, Adam et Ève ont fait le mauvais choix. Et les êtres humains pécheurs continuent à suivre leur exemple chaque jour. Malgré cela, Dieu n’a pas abandonné son projet. Tout en restant fidèle à son intention originelle et à sa propre nature, Dieu l’a maintenu. Voilà la raison pour laquelle Il n'admet pas « l'adultère » de son peuple, ni son infidélité, ou ses péchés. Toujours, notre infidélité Le touche personnellement et provoque sa Colère. Cela n’ôte rien à la sincérité de l'Amour de Dieu pour son peuple. Bien au contraire, si notre infidélité et nos péchés ne Le touchaient pas, ce fait même révélerait que son Amour pour nous manquerait de profondeur, de zèle et de sincérité.

L’Amour de Dieu pour son peuple est un véritable Amour. Un tel Amour ne peut rester sans réponse. Dieu ne peut absolument pas considérer l’adultère comme une réalité à laquelle Il devrait se résigner. C’est pourquoi, nous pouvons dire que l’ardeur de la Colère divine, comme elle est présentée par Osée et d’autres prophètes, est en quelque sorte liée à la nature même de l’Amour de Dieu. Bien sûr, il ne faut pas confondre la Colère de Dieu et son Amour. Néanmoins, il y a un lien assez fort entre les deux. L’indignation de Dieu face à notre infidélité témoigne encore de la vraie nature de son Amour. L’ardeur et l’intensité de l’une correspondent à celles de l’autre. Face à notre péché et à notre désobéissance, le seul Dieu trois fois Saint est profondément atteint... justement parce que son Amour pour nous est profondément sérieux !

S’il y a un lien entre la Colère de Dieu et son Amour, il en va de même pour sa Justice, c’est-à-dire, la Justice divine par laquelle Dieu punit nos péchés (mais sachons que pour nous enfants de Dieu, c'est en son Fils Jésus-Christ que Dieu a déjà puni nos péchés). Pour une part, cette Justice reflète aussi l’Amour originel de Dieu et sa sincérité. Dans son Amour, ainsi que dans sa Justice, nous rencontrons le seul vrai Dieu qui désire vivre avec nous en communion d’amour. Dans tout ce qu’Il fait, Dieu reste fidèle à sa propre nature et au projet qu’Il s’est proposé avant même la fondation du monde.

L'Évangile de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ dans le Nouveau Testament témoigne également de ce lien et de cette harmonie entre l’Amour et la Justice de Dieu. Nous pouvons même dire que l’unité des deux y a été révélée encore plus clairement. C’est au moment de la souffrance suprême et de la mort de Jésus sur la croix que cette unité a atteint son paroxysme. La mort de Jésus à la croix était la révélation sans précédent de l’Amour de Dieu, comme l’a écrit l’apôtre Jean : "Voici comment l’amour de Dieu a été manifesté envers nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui. Et cet amour consiste non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et qu’il a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés" (1 Jean 4. 9-10).

La mort de Jésus à la croix montre que Dieu a vraiment pris nos péchés au sérieux, puisqu’Il les a jugés et condamnés en son Fils Jésus sur la croix. La croix est la révélation de l’Amour de Dieu le Père et de son Fils Jésus pour nous. Le prophète Ésaïe avait déjà prophétisé au sujet du serviteur de Dieu : "Mais il était transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris" (Ésaïe 53. 5).

L’apôtre Paul développe la même idée comme suit : "Celui qui n’a pas connu le péché (Jésus-Christ), Il (Dieu) l’a fait (devenir) péché pour nous, afin que nous devenions en Lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5. 21). Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois (Galates 3. 13).

Dieu a donc révélé son parfait Amour pour nous par la mort du Christ pour nous sur la croix ; et, en même temps, Il y a montré sa parfaite Justice, en mettant en œuvre la peine qui résultait de nos péchés. Par conséquent, la croix est la preuve ultime de ce que Dieu est resté fidèle à ses paroles, à sa nature et à son projet d'amour pour le monde (Romains 3. 25-26).

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